1 . 如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（     ）

①主题一：唐朝中期经济重心开始南移
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 魏晋至隋唐时期是中国古代文化发展的重要时期。下列选项中，对这一时期历史现象出现的背景解读最合理的是（     ）

	历史现象	历史背景
A	魏晋玄学在政治上主张“无为”，生活作风上要求任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”	战乱频繁，生活物资匮乏
B	东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”	北民南迁加快了民族交融
C	孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时国家颁行《唐本草》	印刷术的进步导致伪劣医书泛滥
D	晋代法显、唐代玄奘西行取经，鉴真东渡，空海来华	佛教在东亚深入广泛传播

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着春秋时代华夏意识的产生，汉民族开始形成。在这一过程中，体现为诸子百家的诸文化被创造出来，又逐渐在秦汉时代被统合为华夏的文化。秦汉对前代的继承方式，带有将原本来源各异的民族与其诸种文化整合为汉民族、中国文化的特质，统一的文化意味着“中国”的形成。

——摘编自【日】石见清裕《秦汉VS隋唐，历史为何总是惊人的相似》

材料二   隋唐对前代的继承之处，是汉民族向南方扩张，同时从北方新来的诸民族不断涌入中原。北方民族带到中原来的还有接受波斯文化形成的希腊风伊朗文化和接受印度文化形成的中国佛教文化，以及道教文化。隋唐结束了魏晋以来长达数百年的分裂混乱，带来久违的和平与繁荣的唐代。

——摘编自【日】宫崎市定《在素朴主义的民族和文明中的东洋社会》

(1)根据材料并结合所学知识，比较秦汉文化与隋唐文化的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，分析造成秦汉与隋唐文化差异的原因。

4 . 曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”,他也曾将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他（     ）

A．逃避现实的思想倾向	B．调和佛教道教理论
C．克服传统儒学的局限	D．力图重建精神信仰

5 . 宋代宗颐禅师曾对“灭佛事件”表态说：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”此思想对后世佛教禅宗影响较大。由此可推知，当时（     ）

A．三教之争，矛盾激烈	B．宗教反思，立足本土
C．社会动荡，奢靡之风	D．佛教受创，渐趋没落

6 . 有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意在强调这一时期（     ）

A．三教合流趋势日益明显	B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学	D．正统观念具有广泛社会影响力

7 . 北朝时期，佛教僧人开始把现世君主比作“当今如来”，如北魏沙门法果就公开声称：“太祖叨睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂致常拜。”其后.北周名僧道安、卫元嵩等人，亦公开宣称“君为教主”“周主是如来”。这表明北朝利期（     ）

A．三教合一政策颇见成效	B．专制权力决定了佛教发展
C．佛学理论迎合统治需要	D．佛教理论受到统治者尊崇

8 . 阅读材料，回答问题

南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。

南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。

隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。

(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。

9 . “塔”字，原不见于中国早期文字，为六朝时期翻译佛经所创。起初塔与庙结合，成为佛教象征，后来慢慢与佛教脱离关系，成为点缀园林山川的建筑，其层数也逐渐由奇数变为偶数（当与中国古代宗教重偶数相关）。上述变化，说明塔（     ）

A．自身佛教色彩已经消失	B．见证了佛教的兴衰历程
C．成为东西文化交流媒介	D．已转化为中国化的建筑

10 . 据《佛祖统纪》记载，被视为忠义道德代表的关羽，曾在玉泉山显灵后被佛教高僧授戒度化，隋朝时被封为守护佛法的“伽蓝菩萨”，塑像供奉，关公因而成为了中国本土佛教神明。这折射出（     ）

A．政府借助宗教来维护统治	B．中国传统文化的包容性
C．佛教在发展中渐趋本土化	D．儒学社会影响最为稳固