1 . 如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（     ）

①主题一：唐朝中期经济重心开始南移
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 魏晋时期，佛教徒强调修道成佛以求“父母兄弟皆得度世”是为孝道；唐中期，僧人宗密提出“儒释皆宗之，其唯孝道矣”；北宋禅师契嵩要求弟子恪守“五戒”，等同于儒家“五常修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎？”这反映出（     ）

A．僧人承担起主要教化职能	B．传统伦理价值的认同扩展
C．儒学官方哲学地位的确立	D．儒佛的核心思想渐趋一致

3 . 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威蹦转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时（     ）

A．君主专制进一步强化	B．佛教冲击了儒学权威
C．胡汉民族的交融加深	D．文化呈现出融合趋势

4 . 魏晋至隋唐时期是中国古代文化发展的重要时期。下列选项中，对这一时期历史现象出现的背景解读最合理的是（     ）

	历史现象	历史背景
A	魏晋玄学在政治上主张“无为”，生活作风上要求任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”	战乱频繁，生活物资匮乏
B	东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”	北民南迁加快了民族交融
C	孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时国家颁行《唐本草》	印刷术的进步导致伪劣医书泛滥
D	晋代法显、唐代玄奘西行取经，鉴真东渡，空海来华	佛教在东亚深入广泛传播

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。

卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。

——司马迁《史记·秦始皇本纪》

秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。

——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》

昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。

——班固《汉书·地理志》

从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。

——白效咏《坑术士“新证”》

(1)“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？
(2)“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。

6 . 变文是在佛教僧侣“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统，逐渐在唐代兴起的一种说唱文学。说唱内容原为佛经故事，后包括历史故事、民间传说等。这反映出唐代（     ）

A．文学艺术高度繁荣	B．市民阶层不断壮大
C．佛教经文广泛传播	D．文化多元并存交融

7 . 唐朝时，韩愈以孔孟为正宗，李翱依据《中庸》《大学》著《复性书》，开启后世儒者畅谈心性旨趣。北宋的范仲淹、欧阳修以及二程等人以实际行动推举“四书”，至南宋朱熹“四书”集结出版，“四书”升格运动完成。上述举措（       ）

A．源于安史之乱后儒学正统地位的丧失	B．表明理学以内在道德修养为核心
C．体现了传统儒学开放包容的精神特征	D．反映了士大夫对社会危机的回应

8 . 北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动（     ）

A．开启了佛教的中国化	B．以敛财为根本出发点
C．服务专制统治的需要	D．摧残了优秀传统文化

9 . 唐睿宗景云二年（711年）四月，颁布《令僧道并行制》：“朕闻释及玄宗，理均迹异；拯人救俗，教别功齐；岂于中间，妄生彼我……自今每缘法事集会，僧尼道士女冠等，宜令齐行并进。”该规定意在（       ）

A．确立佛教的官方宗教地位	B．调和佛道二教以巩固统治
C．打压魏晋以来的谈玄风气	D．复兴儒学伦理以维护纲常

10 . 东汉末，牟子在《理惑论》中提出，佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”，宣扬佛教善恶标准与儒家伦理规范不相左。北齐颜之推称佛教为“内教”，儒家为“外教”，认为“内外两教，本为一体”。这表明（       ）

A．儒家与佛教的理论差异不复存在	B．三教并行政策消除了思想的论争
C．儒佛调和思潮影响时人思想观念	D．中国传统伦理道德学说得到发展