1 . 如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（     ）

①主题一：唐朝中期经济重心开始南移
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 魏晋至隋唐时期是中国古代文化发展的重要时期。下列选项中，对这一时期历史现象出现的背景解读最合理的是（     ）

	历史现象	历史背景
A	魏晋玄学在政治上主张“无为”，生活作风上要求任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”	战乱频繁，生活物资匮乏
B	东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”	北民南迁加快了民族交融
C	孙思邈完成医学名著《千金方》，唐高宗时国家颁行《唐本草》	印刷术的进步导致伪劣医书泛滥
D	晋代法显、唐代玄奘西行取经，鉴真东渡，空海来华	佛教在东亚深入广泛传播

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 西晋后期，高门士族“贱经尚道”，推崇“放荡越礼”，这种价值观成为中正论人的标准。东晋至南朝，士风转向崇尚文学。陈朝吏部尚书姚察说：“近世取人，多由文史。”该变化说明（     ）

A．社会阶层流动加快	B．九品中正制度已经瓦解
C．士林舆论影响选官	D．儒学正统地位得以重建

4 . 魏晋南北朝养生文化继续发展。其中，儒家养生强调道德伦理规范，以德养生；要求注重理性，表现为对神仙之事要持理性态度；强调对“贵生”与“义死”关系的辩证统一认识。这反映了（     ）

A．养生文化趋于统一	B．主流意识形态的重建
C．理学思想得到发展	D．社会思想的交汇贯通

5 . 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字，如“愿以此福，上为皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威蹦转轮，神被四天，国祚永康”“子孙兴茂，绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时（     ）

A．君主专制进一步强化	B．佛教冲击了儒学权威
C．胡汉民族的交融加深	D．文化呈现出融合趋势

6 . 北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动（     ）

A．开启了佛教的中国化	B．以敛财为根本出发点
C．服务专制统治的需要	D．摧残了优秀传统文化

7 . 中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，他们提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动（     ）

A．推动了唐诗的繁荣	B．存在薄古非今弊病
C．意图复兴传统儒学	D．赋予文学教化功能

8 . 甘肃敦煌莫高窟持续了1000多年的开窟、造像、绘画，拥有4.5万平方米的壁画，不仅表现了不同时代佛教的主题，更生动呈现了当时社会生活的方方面面。莫高窟被称为是“墙壁上的博物馆”。据此可知，敦煌莫高窟体现了（     ）

A．西汉加强对周边地区的管理	B．丝绸之路商业贸易十分繁荣
C．古代民族间交流交融的频繁	D．史料价值和艺术审美的统一

9 . 东晋士族官宦中的富裕信徒，常给予佛寺常年供养。东晋尚书令何充好佛，在他修营的佛寺里，“供给沙门以百数，糜费巨亿而不吝”，对贫苦的亲友却无所施遗。这一现象反映出东晋时期（     ）

A．社会阶级呈现固化趋势	B．传统价值观念遭遇冲击
C．寺院经济威胁国家统治	D．宗教事务由尚书省负责

10 . 魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义忠正廉洁的女性。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期（       ）

A．女性社会地位提高	B．儒家思想受到冲击
C．经济重心加速南移	D．社会普遍崇尚自由