1 . 阅读材料，回答问题

南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。

南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。

隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。

(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   拜占庭人不仅继承了罗马帝国中央集权制的政治遗产，以罗马帝国正统继承者的身份保持了统一帝国的政治体制，而且在皇帝专制统治、《罗马民法大全》等诸多方面坚持了欧洲地中海上古政治遗产，并有所发展。为了治理众多古代族群，帝国政府始终维系着庞大且完善的官僚国家体制，其核心是集政治经济、军事外交、社会司法、宗教文化各种最高权力于一身的皇帝专制中央集权。7世纪至12世纪推行军区制，以农兵制、军政合一为重要特点，并由将军对行政区域及其军队进行管理，对扭转拜占庭危急局势起了重要作用。拜占庭人成功打造了包括整个东欧世界的拜占庭文明圈，并将各个斯拉夫族群纳入其中，其影响至今犹存。

——摘编自陈志强《欧洲中古史视域中的拜占庭帝国》

材料二   隋唐统治者系统地总结了秦汉以来的旧制，革弊创新，极大地加强了国家的控制能力，从而使皇权进一步加强。唐朝完备三省六部制、科举制，监察机构和制度趋于完善，在内地地方实行道州县三级制，在边疆设立都护府、都督府进行管理，在少数民族地区实行羁縻州府制度，唐玄宗开元年间改行募兵制，军队职业化、专业化，设立节度使，制定《武德律》《贞观律》等，很重视礼制的建设，直接促成了中华法系的形成。唐人对传统文化、少数民族文化以及外来文化都抱有包容的态度，从而造就了光辉灿烂的唐文化，传入日本、朝鲜等东亚国家，形成一个以中国为文化源的中华文化圈。

——摘编自曹大为、赵世瑜等主编《中国大通史》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括拜占庭帝国与唐朝在国家治理上的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析拜占庭帝国与唐朝国家治理共同的历史价值。

3 . 盛唐时期，敦煌莫高窟有一系列根据北朝《大方便佛报恩经》绘制的壁画，下图为莫高窟第138窟《孝养品》的须阇提太子割肉济父母的故事。但据后世学者考究，《大方便佛报恩经》是“疑伪经”，据此可知唐朝（     ）

A．壁画依据存疑无史料价值	B．儒学正统地位受佛教冲击
C．儒佛思想的冲突不可调和	D．佛教发展逐渐走向本土化

4 . 麦积山石窟始建于后秦时期，建造初期，石窟内雕塑在原偏祖袈装基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈装。随后，洞窟佛像袈裳样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型。这反映了（     ）

A．外来宗教的本土化趋势	B．民间信仰呈现多元性
C．佛教冲击儒学独尊地位	D．雕塑作品的写实风格

5 . 隋唐五代时期儒道佛三家鼎立，相互斗争。比如，在儒家看来，僧尼脱离红尘，背父弃君，是不忠不孝之辈。儒家主张进取，建功立业，道家则主张超脱世间俗务。佛教认为人生在世万般皆苦，只有修行成佛归涅槧，才能脱离苦海，而道教则讲究修炼成仙，长生不老。在矛盾冲突的同时，儒佛道三家也在相互吸收，体现了明显的融合趋势，尤其是儒学吸收了佛道精神后开始向新儒学转变。儒佛道三家从斗争逐渐走向融合，这一转变（     ）

A．反映了国家文化政策的变迁	B．标志着儒学再次确立了正统地位
C．说明儒家学者缺乏坚定的政治立场	D．是基于现实的需要而作出的调整

6 . 日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中说：“扬州有四十余寺。”在扬州求法、传法的众多僧徒是主要的素食消费群体。城市饮食业为满足僧徒之需，开发了各种素肴佳馔。这反映出

A．市镇服务功能增强	B．坊市制度逐渐被打破
C．统治思想发生转变	D．社会生活受佛教影响

7 . 唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色，宋朝服饰却崇尚简洁、质朴，形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在《世范》中讲：“惟务洁净，不可异众。”唐宋服饰风格的变化反映了

A．市民文化的影响	B．儒家正统思想的强化
C．社会阶层的固化	D．佛道思想的影响扩大

8 . 如表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时

记述	出处
“于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。”	《魏书》
“长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两埋土中，历相传付，称为下方黄铁，颖胄因取此龙，以充军实。”	《南齐书》
“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”	《梁书》

A．国家财政依赖寺院经济	B．佛教始终受到统治者推崇
C．儒学正统地位面临挑战	D．中央集权制度遭到了破坏

9 . 唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的大有人在，但很难真正放弃世俗生活而单纯追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐渐发展出注重现实生活的思想。这一现象表明

A．社会文化氛围呈现开明开放特征	B．传统文化在交融互鉴中走向成熟
C．商品经济发展冲击思想文化观念	D．儒学与佛教、道教实现三教合流