1 . 文明互动，形成了不同特色，交相辉映的世界文明图景。
材料一（拿破仑之以法国革命精神宣传于欧洲各国的真正目的，是很难说的，但我们若知道他对于这个精神所索的代价，便觉得有点不能恭维他了。原来他表面虽打着宣传自由平等的旗帜，而其中怀着搜钱刮财及招募军队的目的，俾他的黩武事业，可以靠着各国人民的血汗而成功，这个代价是何等重大呵！）（请问：这前面这句话有吗？）因此法国革命的精神虽曾跟着拿破仑的马蹄走遍了欧洲的大半，但这只可以说是他的穷兵黩武的旁产品，不是他至诚的目的。
——陈衡哲《西洋史》
材料二当时的都城是长安，位于西部今陕西省，其名称意为“长久的和平”；波斯人、阿拉伯人和中亚人都来到这座位于丝绸之路终点的城市，使其成为全世界文化最多样的国际大都会。城内有景教教堂、索罗亚斯德教寺庙、穆斯林清真寺。从留存至今的物件来看，可能是当时最富丽堂皇、蓍华绝代的名都。很多古物，例如伊朗银器的仿制品，所反映的审美倾向属于中国人而非其所有者。
——（英）J．M．罗伯茨，O．A．维斯塔德著，企鹅全球史
通过丝绸之路，有许多产品来到了长安，但是它们体现的其实都是中国的审美而不是他们自身。
——罗伯茨《企鹅全球史》
材料三西方的光束投入到了印第安人的棱镜里散成了其基础色，又与印第安人自己的光束结合，经过时间的推移，其文化不属于西方也不属于印第安人，而是印第安美洲文化。
西方文明的光来到美洲，经过美洲棱镜的反射，形成了新的文化光谱
印第安美洲文明 不属于印第安人，也不属于西方/西方殖民者入侵美洲形成一个既不是西方文化也不是美洲文化的新文化
材料四新加坡是移民社会，其多元民族，多元语言和多元宗教信仰共存，陈旧与现代、西方与东方相互碰撞，国际化
1．对于法国革命精神是“穷兵黩武的旁产品，不是他至诚的目的”，理解正确的是？（双选）（ ）| A．精神传播是手段，穷兵黩武是目的 |
| B．穷兵黩武是手段，精神传播是目的 |
| C．精神传播是主观意图，穷兵黩武是客观结果 |
| D．穷兵黩武是主观意图，精神传播是客观结果 |
3．谈谈形成材料三和材料四中两种不同文化特征的原因？
4．根据以上材料及所学，如何看待文明互动与文化塑型？
文化遗产是全人类的共同财富。各民族在数千年历史进程中创造的文化财富，一直受到威胁。19世纪开始，一些国家通过立法进行文物保护。1972年联合国通过《保护世界文化和自然遗产公约》，1985年中国加入。第一批列入《世界遗产名录》的敦煌莫高窟成为世界文化遗产中“最璀璨的一颗明珠”。
(1)西汉时，敦煌是河西四郡之一，敦煌在下图中的位置是
材料一：当时的敦煌……有匈奴、鲜卑、氐、羌、月氏人等，也有西域各族如伊吾、高昌、焉耆、龟兹、康居人，还有更远的粟特、罽宾、波斯等地来经商的人，也有往来天竺、西域的各地僧人和内地去西域或天竺学佛求经的僧人。
——窦侠父《敦煌史迹》
材料二：（莫高窟）早期洞窟……改造了印度的窟型，空间较小，构造简单，在崖壁上零零星星，并没有形成规模。一直到公元439年，北魏攻克北凉，凉州一带众多工匠由于战乱纷纷迁来敦煌。此后，洛阳也来了大批官宦、僧侣、工匠。正是这些徙居敦煌的人们在莫高窟进行了一次规模浩大的开凿，并给洞窟造型带来了新潮的中原审美风格。
——敦煌研究院《敦煌》
材料三：敦煌莫高窟壁画
(2)根据材料一、二、三及所学，从文化交流与传播的视角，归纳成就敦煌莫高窟璀璨文化的主要因素。
材料四：“敦煌遗书”的历史命运
1900年，道士王圆箓无意中发现莫高窟藏经洞，内藏4-11世纪50000多卷经本、画卷等古写本和印本，内容大多是佛教、道教经典，经史子集、诗词曲赋、通俗文学、图经、方志、医药、契约、账簿、户籍、信札等历史资料。这些经卷被称为“敦煌遗书”。
| 时间 | 事件 |
| 1907年 | 英国探险家斯坦因以4个马蹄银（约200两银子）向王道士换取装有汉、藏写卷的箱子29箱。 |
| 1909年 | 法国人伯希和以500两银子换走大量经卷。后来日本大谷探险队、俄国探险队再次换走一批经卷。 清政府下令押送剩余的8000件经书进京，但大部分落入私人手中。 |
| 1910年 | 藏经洞文物运抵北京，收入正在兴建的京师图书馆。 |
| 20世纪三、四十年代 | 1936年，一批爱国青年知识分子及艺术家自发前往敦煌莫高窟，修复与保护莫高窟壁画雕塑。1944年，国立敦煌艺术研究所正式成立，敦煌结束了长期以来缺乏有效管理的状态，但条件极为艰苦。 |
| 1949-1963年 | 在国家的支持下，1956和1963年先后两次对莫高窟进行全面抢救性修复保护。 |
| 1984年 | 敦煌文物研究所扩大为敦煌研究院。对石窟保护、美术研究、历史考古、敦煌遗书等项目分别设立研究院。 |
| 1987年 | 1987年，敦煌莫高窟纳入《世界遗产名录》。“敦煌石窟研究国际学术研讨会”召开，世界各地敦煌学家汇聚敦煌。 |
——根据《解密敦煌》《敦煌》等书整理
(3)综合上述材料及所学知识，谈谈你对“千年敦煌”历史的认识。
(1)在日本古籍文献中，保存了仿造唐令制定的《大宝令》等。最有可能将唐令传播到日本的是（单选）
A.波斯商人 B.遣唐使节 C.天竺高僧 D.新罗侨民
(2)《天圣令》中记载的令文分为两个部分，分别是“因旧文，以新制参定（根据新的制度，对旧的令文进行修订）”及“右令不行（以上令文不再使用）”。其中的“旧文”“右令”指的是（单选）
A.唐令 B.宋令 C.元令 D.明令
(3)天一阁所藏《天圣令》的形成时间和史料类型，下列选项与之相吻合的是（单选）
A.宋朝文献史料 B.明朝文献史料
C.宋朝图像史料 D.明朝图像史料
《天圣令》发现后，学者致力于将其中的宋代令文复原成相对应的唐代令文。以下是其中一条令文的复原
宋令文：诸州税调庸配贮诸.....送纳讫，并具账申三司。
唐令文：诸州租调庸配贮诸.....送纳论，并具账申省。
(4)与宋令相比，学者复原出的唐令有哪两处不同？任选一处，解释其变化的原因。
(5)学者复原唐令的依据，除唐代行政法典、相关学术研究外，还可以有（双选）
A.出土的唐代官方文书 B.唐代印刷的佛经
C.日本的古代法律文献 D.唐代颁行的药典
(6)以唐令的流变和复原为例，谈谈后世文献在史学研究中的价值。
