1 . 据统计，表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是（     ）

A．正史成书时期的社会环境	B．拜占庭帝国实力的消长
C．中原王朝的治国理政水平	D．所载王朝的大一统程度

2 . 如图是位于西安的“大秦景教流行中国碑”（局部）。据石碑所载，唐贞观九年（635年），基督教聂斯脱里派（景教）教士阿罗本带经书从波斯到唐朝都城长安，“帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎人内，翻经书殿，问道禁阁"。该石碑的记载可以说明唐代（     ）

A．民族交融盛况空前	B．对外开放文化兼融
C．边疆管辖行之有效	D．文化传播影响异域

3 . 唐朝《经行纪》中对非洲有描述：“西至摩邻国（近埃塞俄比亚）。其人黑，其俗犷，少米麦，无草木。马食干鱼，人食骰莽（椰枣）也。”该书对大秦（东罗马）的医术也有记载：“善医眼及痢，未病先见，或开脑出虫。”该书（     ）

A．反映了世界文明多元统一特点	B．留下珍贵资料拓展了国人视野
C．证实东罗马具有高超医疗技术	D．体现了古代帝国的融合与扩张

4 . 唐传奇《崔炜传》中曾记载，晚唐德宗年间，主人公崔炜在一番曲折的经历后获得了一颗珠宝，于是他回到广州找一个年迈的胡商售卖。胡商见到后大惊失色，说，此珠是大食国的国宝阳遂珠。一千年前，汉初的南越国国王赵佗派一个“异人”到大食国偷取而来。后随南越国王埋入地下。······胡商还说，自己受国王所托，从大食国乘船远渡来，就是来寻此珠宝，愿意以十万缗钱交换此珠。对这一情节，四位学生都认为有史实错误，下面四位学生的说法，正确的是（     ）

A．学生甲，唐朝时海上丝绸之路并未开通，大食国商人无法乘船来到中国

B．学生乙，大食即阿拉伯帝国，兴起于公元7到8世纪，汉初时还不存在

C．学生丙，唐朝时广州并不是对外开放的港口，城市中不可能有胡商活动

D．学生丁，文学是虚构的，与时代背景毫无关联，文中的史实也没有意义

5 . 下表记述可以用来说明当时（     ）

记载	出处
顷年，在广州番坊（外国客商居住地），献食，多用糖蜜、脑麝，有鱼俎，虽甘香而腥臭自若也。	(唐)房千里《投荒杂录》
波斯枣，广州郭内见其树……（刘）恂曾于藩（通“番”）酋家，食本国将来者，色类沙塘，皮肉软烂。饵之，及火烁水蒸味也。	(唐)刘恂《岭表录异》

A．中外间饮食文化相互借鉴	B．中外交往丰富了国人生活
C．广东对外经济影响力增强	D．岭南对域外饮食情有独钟

6 . 《北史》记载：“（隋炀帝）大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土（国）。月余，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。……那邪迦随骏贡方物，并献金芙蓉冠、龙脑香。以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。骏以六年春与那邪迦于弘农谒帝，大悦，赐骏等物二百段，俱授秉义尉，那邪迦等官赏各有差。”材料反映了（     ）
①隋朝陆上丝绸之路交流的活跃   ②隋朝与赤土建立了贡赐关系
③隋朝最早与赤土建立商贸联系   ④赤土受印度文化的影响明显

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

7 . 景教是基督教教派之一。据文献记载，景教在唐初传入中国，一度兴盛于长安。下图所示为北京房山“十字寺”（景教教堂遗址）唐代石碑碑首图案的拓片，纹样相似的饰物在全国各地多有出土。由此可知，唐代

A．政府奉行开明的文化政策	B．外来宗教中国化速度加快
C．百姓对西方宗教颇为青睐	D．长安成为世界性交通枢纽

8 . 据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载，开成六年（后改为会昌元年，公元841年）“春节，赐胡饼、寺粥。时行胡饼，俗家亦然”。这一记载（     ）

A．寄托了中日世代友好的愿望	B．赞颂了盛唐的经济繁荣景象
C．反映了唐代社会风气的开放	D．证明了佛教初步完成中国化

9 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

10 . 西汉编订的《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室，有不息火之悲；娶妇之家，有不举乐之感”；《唐会要》记载唐代“婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴”。唐代的婚礼与汉代礼书中要求的悲思之情相去甚远，这反映了唐代

A．儒家正统地位动摇	B．社会纲常伦理败坏
C．时代风貌自由开放	D．市民文化决定婚姻