1 . 据日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载，开成六年（后改为会昌元年，公元841年）“春节，赐胡饼、寺粥。时行胡饼，俗家亦然”。这一记载（     ）

A．寄托了中日世代友好的愿望	B．赞颂了盛唐的经济繁荣景象
C．反映了唐代社会风气的开放	D．证明了佛教初步完成中国化

2 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

3 . “渤泥”（加里曼丹岛文莱国）“尤敬爱唐人，醉也则扶之归歇处”；“文古老”（苏门答腊）其地居民每年都盼望中国商船来做生意，他们往往认为五梅鸡的出生能预兆中国商船的到来，一只鸡出生就有一条船，两只鸡出生，就有两条船，以此方法占卜，还很灵验。汪大渊在《岛夷志略》中的这些记载，主要表明

A．中非交往源远流长	B．中外进行友好交往
C．世界逐渐走向整体	D．人口、物种和商品全球性流动

4 . 唐中宗时，吐蕃使团曾与李邕为代表的皇家球队举行马球比赛，皇帝亲临观看；高丽、日本等国也有与唐王朝进行马球竞技的文字记载；新科进士及第后，会在长安月灯阁举办马球竞技以示庆祝。据此可知，马球运动

A．推动中外交流	B．主导体育发展
C．影响价值导向	D．彰显时代气息

5 . 马球源于波斯，如图是新疆出土的唐代彩绘泥塑打马球俑。据记载，唐代22个皇帝中18个喜好马球运动，并出现过以李隆基为首的皇家球队与吐蕃球队的竞技比赛。这些可用于佐证唐代

A．马球运动盛行于西北地区	B．驯马技术比前代更加娴熟
C．开放、进取和包容的风貌	D．陶瓷造型精巧、神态逼真