1 . 如表所示为某同学搜集的学习材料，他学习的主题最有可能是（     ）

奈良时代（710—794年）的日本文献中关于茶的记载极其少见。

从630年到894年，日本共遣使赴唐15次。

平安时代前期（794—930年），人们开始种茶、制茶、饮茶、咏茶，茶文化之风大盛。

815年，嵯峨天皇临朝时，入唐法师空海上书《献梵字及杂文表》云“观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅震旦（梵文‘中国’的音译）之书”。

A．遣唐使推动了中国茶文化在日本传播	B．唐朝实行“厚往薄来”的外贸方针
C．唐文化对东南亚国家具有巨大吸引力	D．唐朝实行开放包容的文化政策

2 . 日本元正天皇养老二年（718年）制定的《养老令》共十卷三十篇九百三十二条，与唐令作一比较可知是从一千五百多条的贞观令中拣抄出来的。又据《续日本纪》卷二十记载，公元8世纪中叶，天皇下诏“令天下家藏《孝经》一本，精勤诵习，倍加教授”。由此得出（     ）

A．大唐文化的兼收并蓄	B．中华文化是日本社会主流
C．文化交流具有双向性	D．对外交流丰富了日本文化

3 . 景教是基督教教派之一。据文献记载，景教在唐初传入中国，一度兴盛于长安。下图所示为北京房山“十字寺”（景教教堂遗址）唐代石碑碑首图案的拓片，纹样相似的饰物在全国各地多有出土。由此可知，唐代

A．政府奉行开明的文化政策	B．外来宗教中国化速度加快
C．百姓对西方宗教颇为青睐	D．长安成为世界性交通枢纽

4 . 西汉编订的《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室，有不息火之悲；娶妇之家，有不举乐之感”；《唐会要》记载唐代“婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴”。唐代的婚礼与汉代礼书中要求的悲思之情相去甚远，这反映了唐代

A．儒家正统地位动摇	B．社会纲常伦理败坏
C．时代风貌自由开放	D．市民文化决定婚姻

5 . 据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（     ）

A．推动了中国印刷技术的外传	B．造就了东南亚文化圈的繁荣
C．有利于古代日本社会的变革	D．导致日本中央集权体制瓦解

6 . 唐中宗时，吐蕃使团曾与李邕为代表的皇家球队举行马球比赛，皇帝亲临观看；高丽、日本等国也有与唐王朝进行马球竞技的文字记载；新科进士及第后，会在长安月灯阁举办马球竞技以示庆祝。据此可知，马球运动

A．推动中外交流	B．主导体育发展
C．影响价值导向	D．彰显时代气息

7 . 在述及唐朝时期邻国、藩属国遣送留学生来中国时，相关史料均有记载。据以下史料，可以得知

史籍书目	记载内容
《太唐文武皇帝实录》	贞观元年，……上谓使臣曰：“朕（太宗）虽以或功定天下，终当以文德绥海内。“寻建学舍数百间，聚四方生徒。无何诸蕃慕善，酋长请遣子弟受业，许之……
《资治通鉴·唐纪·唐纪十一》	“于是四方学者云集京师，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遗子弟请入国学，圣堂讲筵者至八千余人。”

A．儒家文化开始辐射东亚	B．日本、琉球和新罗落后
C．唐文化具有强大吸引力	D．唐朝大力倡导朝贡贸易

8 . 马球源于波斯，如图是新疆出土的唐代彩绘泥塑打马球俑。据记载，唐代22个皇帝中18个喜好马球运动，并出现过以李隆基为首的皇家球队与吐蕃球队的竞技比赛。这些可用于佐证唐代

A．马球运动盛行于西北地区	B．驯马技术比前代更加娴熟
C．开放、进取和包容的风貌	D．陶瓷造型精巧、神态逼真