| A．宋代没能消除藩镇割据的危害 | B．宋因强化中央集权而导致积贫积弱 |
| C．宋代中央政府软弱无力 | D．宋频繁地发动对外战争 |
| A．秦朝 | B．唐朝 | C．宋朝 | D．元朝 |
材料 宋代的“祖宗之法”，不是由固定条款构成的成文法典，而是一组动态累积汇聚而成的综合体：其中既包括治理国家的基本方略，也包括统治者应该循守的治事态度；既包括贯彻制衡精神的政策措施，也包括不同层次的具体章程。其原则，其实质，正如宋太宗即位诏书所说，可以概括为“事为之防，曲为之制”。或许可以说，宋代立国的基本精神，正是“防弊之政”。其设范立制的立足点，在于防止前车之鉴的复现。
——摘自邓小南《宋代“祖宗之法”治国得失考》
结合材料与所学知识，围绕“宋代的祖宗之法”，从材料中提取一个观点，并加以说明。（观点明确，史论结合，论证全面）
材料一 宋神宗曾说：“法出于道。人能体道，则立法足以尽事；立法不足以尽事，非事不可以立法也，盖立法者未善耳。”宋代的“祖宗之法”作为根本性的治国原则，本着“事为之防，曲为之制，纪律己定，物有其常”的精神，在行政管理上充分运用了制衡原则，中书门下、枢密院与三司各自行使独立职权，突出了国家政务的核心内容，职权与事权明确集中，官员的专业化程度较高。同时，“祖宗之法”也有深刻的负面影响，北宋中后期的党争问题、强敌当前收武将兵权的问题等，无不与宋代遵循“祖宗之法”的立国之策有密切联系。
——摘编自《中华文明史》
材料二 中国历史上，帝王的“共理”“共治”，本质是通过士大夫、借士大夫的能力来治理天下。政治的主导权掌握在帝王手中，朝政的走势在很大程度上取决于君主个人的好恶，这种状况在11世纪前期的北宋发生了深刻转变。
宋代士人们在谈及国家的政治取向、制度原则时，秉持“从义而不从君，从道而不从父，使君不陷于非义，父不入于非道。君有不义，不从也，而况于权臣乎！父有不义，不从也，而况于他人乎”的原则，认为“士之所宜学者，天下国家之用也”；士大夫以“公议”“天道”为旗帜，作为制约君主的力量，参与治理国家政事。宋太祖曾对臣僚说：“天下广大，卿等与朕共理。”皇帝必须与士大夫“共定国是”，成为君臣双方共同承认的原则——这是北宋政治史上一项具有突破性的大原则。
——摘编自《中华文明史》
（1）根据材料一，概括宋代政治制度的特点。结合所学知识，说明它对宋政府加强中央集权的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代“皇帝必须与士大夫‘共定国是’”的原因。
| A．秦朝 | B．汉朝 | C．宋朝 | D．明朝 |
| A．避免独相专权局面出现 | B．增强中枢官僚机构力量 |
| C．提高中央政府决策效能 | D．充分发挥宰相辅政功能 |
| A．弱化了专制主义中央集权 | B．凌驾于皇权之上 |
| C．在一定程度上限制了君权 | D．实现了权力制衡 |
| A．开放宽容的政治环境 | B．节度使制度的废除 |
| C．地方割据基础被铲除 | D．实行重文轻武政策 |
| A．汉代 | B．唐代 | C．宋代 | D．元代 |
| A．强化了官员参政议政职能 | B．体现了权力的相对制约 |
| C．导致了宰相权力日益下降 | D．制约了皇帝最终决策权 |
