材料— “真正的历史学是从修昔底德的著作开始的”。修昔底德出生在雅典伯利克里统治下的“黄金时代”。其代表作《伯罗奔尼撒战争史》严格地按照编年体记事。约有四分之一篇幅是演说辞，其中伯里克利在“阵亡将士国葬典礼上的演说”更是脍炙人口的名篇。他在著作中引用伯里克利的话说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果”，力图站在世俗的立场上总结这场战争的原因及其教训。他将自己参与过的伯罗奔尼撒战争作为写作的唯一主题，“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所记载的，要么是我亲历的，要么是我从他人那里获悉，但我尽最大可能一一准确核实过了的”。虽身为雅典人，但对这场战争的叙述却是以一种旁观者的态度来记述的，并非偏袒雅典。
——摘编自李永明《从<考古学>篇看修昔底德的历史思想》等
材料二 “鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是司马光编写《资治通鉴》的初衷。其成书于赵宋政权内外交困由盛而衰的转折关头。司马光为编写《资治通鉴》，设定了极其严苛的三道编撰程序。第一道是编“丛目”，就是按照年月日的时间顺序排出史料索引。有学者研究指出，三百多万字的《通鉴》是从六七千万字的正史、杂史中精心淘炼出来的，而且《资治通鉴》中所引用的许多史书现在早已失传。第二道工序叫做写“长编”。长编可看作一种史书体裁，写作原则是“宁失于繁，无失于略”。按照这个要求，修书者必须详细阅读各种史料，一旦出现记载不一致的情况，还要认真考异（分析史料），并详细注明是否采信的理由。最后一道工序是定稿。这项工作主要由司马光自己完成，他要在长编的基础上考订史实、删繁去冗，同时还要统一语言风格和全书整体逻辑。为编写《资治通鉴》，司马光等人付出了常人难以想象的努力。这样的工作，如果没有一种伟大的自我牺牲精神，无论如何是办不到的。
——摘编自周吉《宋朝进行时》
(1)根据材料并结合所学知识，分别指出《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》的史学特点。(2)根据材料并结合所学知识，分别概括《伯罗奔尼撒战争史》与《资治通鉴》产生的历史背景及其共同的历史价值。
(3)根据材料并结合所学知识，概括伟大历史学家应具有的优秀品质。
宋朝：“积贫积弱”？
材料
“积贫积弱”源自钱移先生著作《国史大纲》第六编“两宋之部”第三十一章“贫弱的新中央”之“宋代对外之积弱不振”“宋室内部之积贫难疗”。《国史大纲》是历史学家钱穆于1939年6月撰成的一部通史性论著。钱穆指出，“治国史之第一任务，在于国家民族之内部自身求得其独特精神之所在”。
北宋部分皇帝在位时期财政收支情况统计表
年代 | 收入（单位：贯） | 支出（单位：贯） | 盈余（单位：贯） |
太宗至道末年 | 22245800 | 岁出 | 余大半 |
真宗天禧末年 | 150850100 | 126775200 | 余24074900 |
仁宗皇祐元年 | 126251964 | 无余 | |
英宗治平二年 | 116138405 | 131864452 | 不足15726047 |
——摘编自钱穆《国史大纲（下册）》
(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋朝“积贫积弱”的看法。
(2)钱穆先生为什么对宋朝有“积贫积弱”的评价？
材料一儒家伦理的基本价值取向是重义轻利，其实质就是家国利益本位的价值观。儒家并没有否定私利、私欲、认为私利、私欲同公利一样是人所共有的，但是公利在价值上要大于私利，公利具有优先的地位。人们能够以公利为要，就能克服因私利导致的纷争，使国泰民安。
——摘编自杨秀香《中国文化传统中的家国情怀》
材料二宋代的立国形势，可以说是“生于优患，长于此惠”。这一时期，西对严酷的挑战与压力，一代代“特立不回”“危言动气”的忠士仁人、无数默默承载着家国与社会重负的普通民庶，作为时代的脊梁迸发出坚忍顽强的生命力，给后人留下超越前代的物质遗产与深邃丰厚的精神遗产。
——摘编自邓小南《宋代：一个“生于忧患、长于忧患”的朝代》
材料三作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动和新文化运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，推动中国共产党的诞生为传统文化的转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为传统文化的转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。
——摘编自陈雪琴《五四运动对传统文化创造性转化探析》
(1)"义利观"体现了家国情怀。根据材料一儒家“家国利益本位的价值观”的涵义是什么？分析儒家义利观形成的政治背景，并指出先秦儒家的义利观要达到的政治目标。
(2)家国情怀也体现在“忧患意识"上。阅读材料二，结合所学，指出宋朝建立后面临哪些忧患？试举出北宋一位试图以改革解决国家忧患的人物与事迹。
(3)传承民族精神，并不断创新也是家国情怀。阅读材料三，有两点可供选择说明：①根据五四运动爆发的导火线、口号、参加者与结果，对“五四运动传承了以爱国主义为核心的民族精神"的观点予以说明。②结合所学知识，就“五四运动推动中国共产党的诞生为传统文化的转化提供领导力量”作出说明。
材料一 宋代知识分子人数众多，在社会上形成势力，他们作为政治上的一支独立力量有十分明显的表现。宋代由于积贫积弱，社会问题很多，一部分知识分子有感于形势严重，以天下为己任，奋起而挽救危亡。范仲淹提出传唱千古的口号“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而王安石变法更以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，力求把变法革新进行到底。改革派和反改革派进行了激烈的斗争，这其中有许多无谓的党同伐异，争夺权利，但也反映了在当时的政治舞台上由许多知识分子组成的政治家力量的强大。朱熹就认为汉高祖、唐太宗都是假仁义以遂其私欲，可是他却反对君主独裁。陈亮认为，生民之初，君主是人民推举出来的，应该为人民办事。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 以林则徐、魏源、徐继畬为代表的士大夫循着晚清经世致用的实学理路，提出了“师夷长技以制夷”的时代命题。虽遭遇举国冷遇的困境，却影响了后世国人对救国真理的探索过程。李鸿章更是敢于冲破藩篱，开启了近代化的历史征程。面对甲午战败，梁启超等人更是“以敌为师”，他在《戊戌政变记》中将变法看作是国人为挽救民族危亡不断尝试的结果，认为林则徐等“师夷长技以制夷”之说是变法的萌芽。甲午战败后“朝野乃知旧法之不足侍”，于是“言变法者乃纷纷”，从而促成“天下人士咸知变法，风气大开矣”。戊戌政变后的清末新政“不仅继承了洋务运动的事业，而且也继承了百日维新的事业”，当孙中山领导的辛亥革命推翻清王朝的时候，它同时又保留和完善了这一部分改革的成果。辛亥革命后，面对社会乱象，孙中山继续为革命事业奔走号呼。陈独秀也将新文化看作是国人救国方案和思想启蒙不断走向成熟的结果，认识到“价值观才是根基。没有多数国民之价值观念的转变，共和制度就成了无本之木”。新文化运动后青年知识分子转向马克思主义。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等
材料三 自从鸦片战争失败那时起，先进的中国人向西方学习真理，求进步的中国人只要是西方的新道理，什么书也看。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。可是帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦，为什么先生老是侵略学生？导致怀疑产生了，增长了。十月革命后，中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。
——摘编自毛泽东《论人民民主专政》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代知识分子挽救社会危机的思想行动及其产生的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代前期国人探索救国之路的特点。
（3）指出材料三的观点，并结合所学知识加以阐释。
材料 赵宋的社会危机到仁宗朝已成燃眉之急。不少“以天下为己任”的大臣，如宋祁、包拯、富弼、欧阳修等，纷纷上书朝廷，要求革新政治。范仲淹综合了各种变法主张写成了一份系统的改革方案：明默陆、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。其核心是改变文官三年一升，武官五年一迁的‘磨勘法”对官员进行严格的考试，按政绩好坏决定升降。另外，要求改变恩荫官员冗滥、官宦子弟与“孤寒争路”的状况；改革科举“专以词赋取进士，以墨艺取诸科”的旧办法，“取以经济之才”，使经世致用的人才补充到统治阶层中来。由中书省和枢密院负责严格选择地方官，以革新吏治。均公田、厚农桑、减徭役等条，有利于保护生产的发展和赋役的均平。修武备主要是在京城及附近招募5万人戍守京都以助正兵。宋仁宗基本上接受了这些建议，庆历三年（1043年），陆续以诏令形式将革新办法颁行全国。但遭到反对派抵制后，宋仁宗也降低了推行新政的热情。可是宋代士人风骨得以振奋，更激发出强烈的政治参与意识，形成以天下为己任的社会风尚。严重的社会危机与“新政”的震荡余波，渐趋普遍地酝酿着新的改革大潮。
——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋仁宗改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价宋仁宗改革。
