国乐 | 契丹民族以及辽朝属国属部的音乐,包含了汉乐、渤海乐、回鹘乐、敦煌乐、女真乐以及突厥、吐浑、党项、小蕃、沙陀等诸部乐,甚至还融合了高丽和西夏的舞乐,种类十分繁杂。 |
雅乐 | 中原王朝的“国之正音”,是中国传统礼制中主要用于吉礼和宫廷重要礼仪、具有国家象征意义且只能对于高级别祭祀对象时与礼制相须为用的乐舞。 |
散乐 | 在继承唐代俗乐的基础上形成的以戏剧、杂技、歌舞为主的俗乐,其内容十分庞杂。 |
鼓吹曲 | 以鼓、排箫和笳为主奏乐器,中间有歌唱的一种音乐形式。 |
A.民族交融推动文化汇流 | B.政权并立强化礼乐制度 |
C.西学东渐丰富音乐内容 | D.国家政策决定文化方向 |
材料一 西周的宗法分封制度,造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降,周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微,由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡,极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥,华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行,代表了当时“中国认同”的最高境界。
——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体:春秋战国时期的“中国”认同》
材料二 南宋统治者对南方西南少数民族采取了“权其酋长、使自镇抚”,建立土官统治,实行“以夷治夷”或“以夷治蛮”政策。辽、金建立政权后,逐步改变了对待异族掠夺与同化政策,承袭了“胡汉分治”与“因俗而治”,实行两种制度,“以国制待契丹、以汉制待汉人”。辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律,还接受了先进的汉族文化和管理制度。元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务,制定了“吐蕃刑律”,极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后,元在澎湖设立了巡检司,管辖台湾和澎湖。在北、西北地区设立羁縻卫所和屯田,以当地民族首领充任卫所长官。南方和西南地区,在土官制度基础上,发展成更加严密的土司制度。
——摘编自孙懿《中国民族区域自治的历史进程》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析春秋战国时期“中国认同”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概述辽宋夏金元时期国家治理的新举措及特点。
A.南北面官制促进女真族与汉族民族交融 |
B.榷场互市贸易加强宋与辽夏金经济往来 |
C.迁都燕京实现了边疆与内地一体化管理 |
D.招抚东北在黑龙江流域设立奴儿干都司 |
A.中华文明统一性的加强 | B.宋朝长期主导政治格局 |
C.政权对峙加剧民族隔阂 | D.华夏观念影响逐渐削弱 |
A.阻碍了汉族官员仕晋 | B.反映出民族矛盾的激化 |
C.体现贵族的政治特权 | D.克服了中原世官制弊端 |
A.①②③④ | B.③①②④ | C.①②④③ | D.④①②③ |
A.实物史料价值低于文献史料 | B.文献史料难以还原历史的真相 |
C.考古发现可以验证文献史料 | D.记录者的立场影响历史的记述 |
A.儒家治国的理念 | B.因俗而治的特点 |
C.全面汉化的政策 | D.打击了割据势力 |
内容 | 出处 |
“辽之先,出自炎……奇首(辽先祖名)生都苍山,徙潢河之滨。” | 《辽史·太祖本纪》 |
“受命之君,当事天敬神。有大功德者,朕欲祀之,何先?” “孔子大圣,万事所尊,宜先。” | 《辽史》卷七十三 |
“诏设御史大夫,御史中丞,翰林学士院、大宗正府、殿前都点检……地方设路、州、府、县。” | 《金史·百官志》 |
A.国家统一趋势 | B.理学创新 | C.政治制度弊端 | D.民族迁徙 |
A.接受各部族首领前来朝贡 | B.方便君臣交流渔猎技艺 |
C.协调朝廷与各属部的关系 | D.利于处理对外交往事务 |