材料一 僧一行，俗姓张，父亲是武功县县令。一行少时博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学；曾拜访道士尹崇，借阅《太玄经》数日，撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期，一行为避祸出家为僧，隐居嵩山，拒绝征召，后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年（717年），一行被其族叔强行带到长安，玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差，玄宗命一行考查前代诸家历法，重新编订新历法；另派人制作黄道游仪，观测天象，与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名，主持编订《开元大衍历经》。一行去世时，玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。
——摘编自刘晌等《旧唐书》等
材料二 至元十六年（1279年），经元世祖批允，郭守敬进行了大规模的天文观测活动，“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》，其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器，创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中，简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的；景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺，并依据小孔成像的原理改制成的测影器具，它大大提高了测定精度。
——摘编自李兴濂《郭守敬：七百年前的中国科学之星》
(1)结合所学知识，归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献，并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。
| A．封建化进程逐渐加快 | B．饮茶习俗渐趋平民化 |
| C．受到汉族文化的影响 | D．民间手工业发展迅速 |
3 . 下图所示是元代赵孟頫的绘画作品《秀石疏林图》，其在画上自题：石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。这说明赵孟頫（ ）
《秀石疏林图》（北京故宫博物院蒇）
| A．认为书画同源 | B．注重营造意境 |
| C．创新绘画技法 | D．追求个性自由 |
材料宋元时期，社会文化重心下移，普通民众的日常生活成为文学创作的重要题材，小说集《夷坚志》中出现的一大批儿童人物形象就是当时社会变迁的折射。
形象一：孝敬父母的儿童形象。六岁的宜哥为了母亲不受产乳之苦，虔诚念诵佛道二经，“每以清旦，各诵十遍。仰天焚香，输写诚恳”，两年之后其母病惠遂绝，该故事彰显了孝道的观念。
形象二：走街串巷的儿童形象。儿童成为流动性的小商贩，他们走街串巷，吆喝叫卖，卖豆小儿、卖鞋小儿就是现实儿童参与经商的缩影。
形象三：遭遇恶报的儿童形象。一幼女嗜饼，“每食时，但取其中有糖及麻者咀之，而弃其图”，后“震雷击之，堕地死”，整个故事宣扬了恶习有报的观念。
—摘编自姚海英《宋元社会生活的形象透视》
根据材料并结合所学知识，依据小说集《夷坚志》中塑造的一个或多个儿童形象，拟定一个符合宋元时期社会变迁的主题，并对该主题进行简要阐述。（要求：主题鲜明，持论有据，逻辑严密，结论明确。）
| A．反映了士人对田园生活的向往 | B．体现出南北文化间的交融 |
| C．奠定了中国画的主流创作方向 | D．表达了作者对故土的留恋 |
| A．注重和强调写实 | B．深受商品经济影响 |
| C．讲求意境和情趣 | D．世俗化趋向较明显 |
①李春设计建造赵州桥 ②郭守敬《授时历》
③李时珍《本草纲目》 ④裴秀《禹贡地域图》
| A．①②④③ | B．④①②③ | C．③①②④ | D．①④②③ |
| A．普遍采用活字印刷技术 | B．多因教育的发展而兴起 |
| C．对文化传承的贡献颇大 | D．代表印刷业的最高水平 |
| A．契约文书开始出现 | B．南北经济差距扩大 |
| C．经济法律体系成熟 | D．政府允许土地交易 |
材料一 下图所示
图1 唐朝长安城示意图 图2 北宋东京城示意图
材料二 宋朝自成立之初，就鼓励对外贸易，尤其是海外贸易。朝廷官员出使东南亚国家，怂恿他们的商人来中国；……载着中国商人航行在南海上的中国船只，取代了南亚和西南亚的商船。……开封是个更加商业化的城市。主宰居民生活的是昼夜开放的市场。而不是宫廷和政府机构。多层房屋矗立街头，并无墙环绕。这些房屋多用于出租。
——摘编自（美）伊佩霞《剑桥插图中国史》
材料三 唯汴水横亘中国，首承大河，滑引江、湖，利尽南海，半天下之财富，并山泽之百货，悉由此路而进。
——脱脱等《宋史·河渠志》
(1)对比材料一中的图1和图2，指出唐朝长安城和北宋东京城在布局和功能上的异同。
(2)综合上述材料，结合所学，分析北宋东京城市发展的原因。
