1 . 朱熹围绕日常生活而作《家礼》，但他的部分活动却与《家礼》的一些规定不合。如朱熹为母亲治丧，遵从母亲遗愿采用佛法做事，违背了丧礼“不做佛事”的原则。再如他亲人的葬期多数超过了“三月而葬”的规定。这说明（     ）

A．理学吸收了大量佛教思想	B．社会主流价值观亟须重塑
C．《家礼》实践具有灵活性	D．乡规民约的基层约束渐弱

3 . 如图为元四家之一吴镇的《松石图》，以凋零枯萎的松树作为绘画主体物，独立于河岸之上，展现了傲骨之风。据此可知，该画（     ）

A．表达了作者对家国分裂的忧愤	B．彰显了文人士大夫的情趣与意旨
C．标志着传统中国画达到了顶峰	D．表明了文化下移的社会发展态势

4 . 下图所示为宋代磁州窑白底黑花缠枝牡丹纹枕，枕侧有竖式“张家造”款。考古发现，“张家造”并非出自同一个窑场，还有一部分纹饰相同，但落款为“张家枕”“张大家造”的瓷枕。由此可知，宋代（     ）

A．经济发展推动艺术繁荣	B．官营作坊分布地域广泛
C．瓷器多为世俗生活用品	D．市民商业品牌意识较强

6 . 南宋末年，浙江嘉兴魏塘镇的佃农带着自产的米，到市场上交易香烛、油盐、药饵之类的日常用品。当地米肆（店铺）将米运至杭州、苏州等地出售，出售后用所得收入在当地购买货物，再回到浙江市场上销售。由此可知，该时期的魏塘镇（     ）

A．营商环境得到了改善	B．商人群体大量涌现
C．农产品商品化趋势明显	D．自然经济出现解体

7 . 关于《满江红·怒发冲冠》词作者是不是岳飞，史学界长期存在争议。上世纪30年代，著名学者余嘉锡首次提出《满江红》的作者不是岳飞，主要理由有二：一是该词首见于岳飞死后300多年后的明代中期，岳飞儿孙编写的岳飞诗文集《金佗粹编》未收入该词；二是词中“踏破贺兰山缺”的贺兰山位于甘肃、宁夏境内，当时属于西夏，远离宋金交锋主战场。1983年在浙江江山发现了《须江郎峰祝氏族谱》，该族谱记载了岳飞在1133年赠送给祝允哲的《满江红·与祝允哲述怀》词作：“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。借君行、依旧奠家邦，解郁结。”这一发现，让历史的真相（     ）

A．变得清晰，明代版《满江红》不是岳飞所作，因与江山族谱版差异很大

B．变得清晰，明代版《满江红》应为岳飞所作，在流传过程中产生过变异

C．更加迷离，学者须对《须江郎峰祝氏族谱》的版本、年代多加考量

D．更加迷离，证实了余嘉锡对明代版《满江红》作者的考证是正确的

8 . 北宋时，中国人已懂得用烧煤炼钢，大型手工业雇佣数百全职的产业工人，而政府的两处军工业聘用八千工人，华北的钢铁业以1078年为例，年产达125万吨，而英国于1788年即工业革命之始才不过年产76000吨。这反映出当时（     ）

A．手工业较农业发达	B．冶铁业处领先水平
C．炼钢技术取得突破	D．资本主义萌芽出现

9 . 我国自古以羊肉为肉类中的上品。特别是魏晋少数民族内迁之后，食羊成为上层社会风尚。由于羊肉价高，因而北宋初宫廷食用羊肉较多，民间较少。中期以后上行下效，食羊成风，羊肉消耗激增。南渡后，社会上食羊风气有增无减。这主要是由于（     ）

A．南北文化不断交融	B．两宋商品经济的发展
C．社会成员渐趋平等	D．边境榷场贸易的繁荣