材料 北宋经济发达并拥有先进的印刷技术，朝廷大力扶持书院，佛道二教为书院的选址以及讲说形式提供了经验，这些有利条件促使书院在宋代进入“黄金期”。宋代书院为学生营造了一个幽美的学习环境。四大书院教育成绩突出，为宋代社会培养了众多人才，也为官学科举教育的弊端起到修正作用。除书院外，宋代在多个领域被人们视为“黄金期”，如哲理性诗词创作的黄金期、民间制瓷业发展的黄金期等，不同的视角反映了人们探究宋代历史的不同侧面。
——摘编自刘明明《宋代四大书院教育研究》
依据材料并结合所学知识，请你再提出宋代社会的任意一个“黄金期”，并运用所学知识予以论述。（要求：提出的“黄金期”不得与材料中的三个“黄金期”重复，史论结合，史实准确，逻辑清晰）材料 某研究者设计了以下研究思路：
第一步，通过了解当时的政治、经济、文化、科技、思想等方面，了解和把握社会发展的总体特征。
第二步，对科技繁荣的原因进行分析论证，对中国科技史等相关资料文献进行分析、概述，总结社会发展中利于科技繁荣的因素。
第三步，通过借鉴影响宋代科技发展水平的社会因素，思考当今实现科技强国的方法。
根据研究思路确定一个研究题目（可以是经济、文学等其他方面），结合中国古代史所学知识完善论证过程。(要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。)材料 人民教育出版社出版了《印象中国历史》系列丛书，力图展现中国古代不同时期的主要特色。以下是该丛书的部分书名
| 《先秦卷：礼乐文明的兴替》 |
| 《秦汉卷：天地大变局与帝国秩序重构》 |
| 《魏晋南北朝卷：在分分合合中前行》 |
| 《隋唐卷：国家的统一与治理》 |
| 《宋朝卷：文治之路》 |
| …… |
典籍中的北宋相国寺太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前……问当拜与不拜？（僧官）奏曰：“不拜。”问其何故，对日：“见（现）在佛不拜过去佛。”太祖会心一笑。
——（宋）欧阳修《归田录》
东京相国寺乃瓦市也……凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售他物者，必由于此。太宗皇帝……命重建三门……亲填金字（匾）额，日“大相国寺”。
——（宋）王振《燕翼诒谋录》
相国寺每月五次开放，万姓交易……无所不有。
——（宋）孟元老《东京梦华录》
本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，盖效（唐）慈恩（寺）也。
——（宋）高似孙《纬略》
天子……（按例）上元（节）幸集禧观、相国寺。
——（元）脱脱《宋史》
国朝凡水旱灾异，有祈报（祈求和酬谢上天）之礼（于相国寺）。
——（清）徐松《宋会要辑稿》
辽国人使（使臣）于相国寺、集禧观拈香，不依旧例重行立（两列站立），其馆伴使副（宋接待官员）……不合依随（没有纠正）……罚金三十斤。
——（宋）寺焘《续资治通鉴长蝙》
（帝）赐高丽使人（使臣）相国寺烧香。
——（宋）慕容彦逄《擒文堂集》
根据材料并结合所学知识，请围绕“从相国寺看北宋”这一话题，自拟题目，撰写一篇历史小论文，解读北宋的社会面相。（要求：可围绕一种或多种面相进行解读。论题明确，论证充分，表述清晰）材料对于唐宋之际诸多社会变革的评价,国内学界有两种不同的意见:一认为“其变化之巨并不亚于春秋战国之际的转变”;二则认为“对比唐宋时代,从阶级状况到政治制度、军事制度文化等,列举出不少变化的史实。然而若与春秋战国时期相比,则至多只能算是一个小变革期”。对于唐宋变革的社会性质,日本学者认为唐是中古之末,宋是近世之始。宋元社会发展进入“与文艺复兴时的欧洲、伊斯兰教期的西亚平行的中国的近世社会形成期”。而国内学者在相当长时间内以为“这场变革的性质无疑属于封建社会内部的变革。
——摘自李华瑞《“唐宋变革”论与唐宋之际的变革》
结合所学知识,评述材料中有关“唐宋变革”的观点。（要求:选择一个或几个观点,观点明确,史论结合,逻辑严密。）
材料一 书院是我国古代一种特殊的教育组织形式。北宋年间，涌现出以四大书院为首的大批书院，南宋更是书院发展的黄金时期。书院以培养“希贤希圣”之士为己任，提倡“为己之学”，主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师各自的研究心得。同时，历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。
——摘编自杨果、赵治乐《也谈宋代书院与同时代的欧洲大学》等：
材料二 在1100年至1200年间，大量的新知识涌入西欧，这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚，产生了有学问的职业。它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年……来到巴黎和博洛尼亚，组成那些学术行会，并给予我们对于大学的最初和最好的定义：一个由教师和学生组成的社团。……当时大学一般开设文学、神学、法学和医学四大学科，文学最初是其他学科的基础，后来才独立成科，“七艺”是其主要课程。“七艺”的起源可追溯到古希腊，一般包括文法修辞逻辑学算术几何、天文以及音乐，后来又增加了自然科学、历史、地理等课程。
——摘编自贺国庆《欧洲中世纪大学起源探微》等
根据材料并结合所学知识，假如你生活在1100年至1200年间的社会，你更愿意选择在中国的书院还是欧洲的大学学习？请说明理由。（要求：态度明确，理由充分，逻辑严密。）材料 唐宋知识分子的休闲文化
| 唐朝 | 宋朝 |
| 在休闲方式的选择.上，文士群体中盛行一些富有激情和活力的活动，如打毯、射猎、舞剑、歌舞宴饮、户外游赏等。休闲文化主体具有很大的局限性，皇室、贵族、官僚等社会.上层阶级仍然是休闲的绝对主体。集体性的宴饮、游赏、节日狂欢较为普遍，如一年一度的曲江游宴。文士热衷于参与群体性的休闲活动，视野多关注公共事业和公共领域，休闲目的大多与自身的政治事业前途息息相关，参与休闲活动多为自发、外放的形式。士人欣赏牡丹，如刘禹锡：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城” | 士大夫对休闲活动的选择，偏向文弱、静态的休闲方式，如棋类、投壶、捶丸等。休闲文化的主体逐渐扩大到社会各阶层。士大夫偏爱室内静娴雅致的休闲方式，烧香、点茶、挂画、插花成为生活中“四般闲事”。士大夫已从群体性的休闲活动中抽身出来，将视角更多的凝聚到自身，更多关注私人休闲领域。大部分士人有了自觉的休闲意识，即便是聚集，也是一群志同道合之人进行精致休闲的聚会，以此寻求知音，切磋文艺。士大夫赞赏梅花、莲花，如王安石：“遥知不是雪，为有暗香来”、周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” |
——摘编自肖潇《从文士到士大夫演变看唐宋休闲文化变化趋势》
结合时代背景对唐宋知识分子“休闲文化”的演变进行合理解释。
关于宋朝历史地位学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”，如陈寅恪认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。他认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸，不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。
——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”——民国以降两宋评价的嬗变与纠结》
阅读材料并结合所学知识，从以上材料中选择你赞成的观点加以论证。
材料 以前人们常说：宋朝的历史太窝囊。其实，两宋历史有其很不窝囊、很值得中国人引以为荣、引以自豪的一面……一讲到宋代，就贬就抑：积贫积弱。其实，宋代弱而不贫。如果一定要说宋代贫，也仅仅是指其中央政府在一段时期内财政比较困难。有宋一代“革命”多。某些学者将宋代石炭即煤的广泛使用并运用于冶炼称为“煤铁革命”或“燃料革命”，其实质为能源革命；将农作物单位面积产量的大幅度提高称为“农业革命”；将城市面貌大改观，坊市制度的打破，商品交易在空间和时间上都不再受限制称为“商业革命”；将纸币的产生称为“金融革命”；将印刷技术的提高以及所引起的书籍逐渐普及称为“印刷革命”。诸如此类，不一而足。使用“革命”一词是否恰当，人们可以提出质疑。但很难否定宋代在不少领域的较大发展，有的领域甚至可以用“突飞猛进”一词来形容。积贫积弱之说实不可取。
——摘编自张邦炜《瞻前顾后看宋代》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。
中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
评析材料中有关宋代的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，多角度充分论证，逻辑严密，表述清楚。）
