1 . 湖南省宁乡市杨家湾古墓碑中，曾出土过一座北宋夫妻合养墓，两个并列的高窟中间留一个洞(如下图)，称之为“过仙桥”，意为夫妻“生别去，死网穴”，两个人死后的灵魂可以通过它聊天对话，这反映了（     ）

A．宋代人对死后世界的期盼	B．社会成员地位发生了变化
C．中国古代墓葬制度的变革	D．古代工匠巧妙的设计创新

3 . 【服饰制度与中华文化】

材料一   华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。长期以来，华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。

——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》

材料二   “服妖”包含两个层面的含义：其一，对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战；其二，“服妖”为一种“妖风”“妖象”，可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风，在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词，到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现，不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证，更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末，“服妖”现象发展到极致，出现僭礼的现象。

——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代服饰文化的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析“服妖”现象出现的原因。

4 . 长期以来中国人的“息讼”观念极强，人们很少打官司，社会关系的调节在很大程度上依靠礼制而不靠法律。但宋代以后，随着贱民成为国家编户，民告官、奴告主等现象大量出现。诉讼成为解决矛盾的一种重要方式，特别是南宋时，商人、佃农、奴婢家属已将诉讼演变为社会风尚，讼师成为一个重要职业。出现上述变化的主要原因是（     ）

A．商品经济空前繁荣	B．契约关系广泛发展
C．封建礼制受到冲击	D．法律意识不断增强

5 . 【宗族制度】

材料一   宋代以后，前代宗族形态赖以依存的九品中正制和庄园制崩溃了，依据学业的科举考试制度完全确立，代替了门阀士族世袭的选官制，而使社会流动加快。在土地进一步私有化的租佃制和财产诸子均分继承制下，地权转移加快，土地分散，单凭血缘关系难以合族。加强宗族血缘凝聚力、消弭因贫富分化产生的族内矛盾以及确保士大夫家庭长享富贵，成为重建宗族制度要解决的基本问题。宋仁宗时期是宗族制度发展史上的一个重要阶段，这时宋朝统治建立已有七十余年，社会安定，政治上的科举制和经济上的土地私人占有制已确立。在宋代社会中成长起来的最初几代士大夫进入权力和财富的鼎盛时期，他们不约而同的肩负起复兴宗族制度的历史使命。

——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗族志》

材料二   1050年，范仲淹在苏州买良田十余顷，将每年所得租米赡养宗族，置屋以收贮和发放义米，号称义庄。还设有供族人居住的义宅和供族人学习的义学，可谓教养咸备。同时范仲淹还修有本族家谱。又因其居高官，而有功德寺祭祖。可以说宋以后宗族形态的基本形态范氏宗族均已具备。范仲淹治家甚严，亲定《六十一字族规》和《义庄规矩》，并且专门写《告诸子及弟侄》教育自家子弟。

如“志高远：且温习文字，清心洁行，以自树立。平生之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。”……“清白吏：京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”

——《告诸子及弟侄》

“厚人伦：家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。”

——《六十一字族规》

“睦四邻：礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。”

——《范文正公家训百字铭》

(1)根据材料一，分析北宋宗族制度重建的背景。
(2)根据材料二并结合所学，概括范氏宗族建立的影响

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   放眼中国封建社会史的全过程，就会发现，从唐中叶到宋代确实发生了一些重要而显著的变化。……朱瑞熙认为从唐代中叶开始，中国封建社会进入了新的发展时期，我们称之为中国封建社会的中期。它经历五代十国、两宋、元代直到明代后期出现资本主义萌芽以前，共约八百年时间。由唐中叶开始的社会发展变化，到宋代几乎完全定型，从而呈现出不同于过去的社会新面貌。

——摘自李华瑞《唐宋变革论的由来与发展》

根据材料并结合唐宋相关史实，围绕“唐宋社会变革”这一主题自拟论题并多角度展开论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）。

9 . 宋辽金时期是二十四孝故事图定型普及的时期，很多墓葬中有各种形式的孝子故事，如河南尉氏县张氏镇宋墓和山西闻喜寺底村金墓出土的田真哭荆图。这一时期流行孝子故事的主要原因是（       ）

A．维护等级秩序的需求	B．科举制度发展的影响
C．商品经济繁荣的结果	D．宗族观念强化的诉求

10 . “胡饼”因其为胡人所食而得名。东汉末年，“灵帝好胡饼，京师皆食胡饼”。由于“胡饼”易保存、味道好，两宋时，制作工艺改进后的胡饼更是成为皇宫贵族、平民百姓甚至出家人的必备主食。这一现象出现的主要原因是（     ）

A．民族交融的进一步深入	B．统治者的喜爱与支持
C．饮食习惯发生重大改变	D．社会秩序动乱的影响