1 . 针对宋仁宗观看女子相扑之事，司马光递上《论上元令妇人相扑状》，对宋仁宗的“不检点”行为进行了婉转地批评，同时还呼吁，有关部门要加强对文艺市场的监督管理，并建议有必要对女子相扑进行一次严打，要求“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”，这反映了宋朝（     ）

A．大大削弱君主专制	B．相扑游戏受到打击
C．司马光的道德败坏	D．儒家思想影响深远

2 . 有学者指出，宋代理学家之居官者，莫不洁身自好，操守出众，但大都反对政治的革新，主张保持现状；对外虽亦有浓厚的民族意识，但反对战争，仅求苟安。因此节操虽励，无益于政治的进步，夷夏之辨虽严，而不能报仇雪恨，恢复故土。据此可知，宋代理学（     ）

A．侧重对官员道德修养的培养	B．普遍提高了官员的节操气节
C．对士大夫的影响具有两面性	D．是导致南宋偏安的根本因素

3 . 宋代人批评唐代虽然国事强盛但没有起码的伦理纲常，父子兄弟间互相压榨，此批判之风长期存在，在南宋时这一现象有所缓解。造成这一现象的主要原因为（     ）

A．正统思想的反思	B．商品经济的发展
C．边患战争的需要	D．民族交融的加深

4 . 理学家程颐批评“佛氏逃父出家”“绝人伦、背离君臣父子夫妇之道”，但当时仍有许多儒者混身佛道世界，连程颐的嫡传弟子杨时也倾向于“儒、佛会通”，理学大儒朱熹轻之时更是“出入于释老者十余年”。这表明两宋时（     ）

A．士人自我意识觉醒	B．主流信仰观念待重塑
C．传统伦理遭到否定	D．儒佛道实现三教合一

5 . 南宋朱熹曾明确表述：“圣天子所以搜扬幽隐、付畀（授予）民社之意，固将使之宣明教化，宽恤民力……敦厚亲族，和睦乡邻，有无相通，患难相恤，庶几风俗之美不愧古人。”据此，朱熹推崇的是（     ）

A．政教结合的王道思想	B．宽严相济的法治精神
C．体恤民生的安养理念	D．耕读传家的宗法伦理

6 . 朱熹认为：“礼学是一大事，不可不讲，然亦须看得义理分明，有余力时及之乃佳。不然，徒弊精神，无补于学问之实也。”这一思想（     ）

A．顺应了经世致用的思想潮流	B．体现了格物致知的思想观念
C．追求儒家伦理规范的适用性	D．冲击传统礼仪道德的正当性

8 . 朱熹认为，圣人与常人都拥有以仁义礼智为内容的天赋善性，彼此无异。圣人并非高高在上的存在，只是与普通人在“气质”方面存在差异。这一论断旨在（       ）

A．抨击社会趋利风气	B．肯定人性本善理论
C．维护封建伦理秩序	D．提高民众道德修养

9 . 宋人惯于在浅斟低唱中找寻心灵的慰藉，试图在书斋中修行以获得人生价值。这种经过敛缩后的社会现象和心理状态，便凝定为“平淡”这一特殊的审美概念。这一观念（       ）

A．服务于市民阶层的需要	B．践行了知行合一思想
C．顺应了文学世俗化趋势	D．与儒学修养理论相关

10 . 宋朝时期涌现出了一批英雄人物，英雄崇拜现象盛行，如岳飞、文天祥、杨业等，许多脍炙人口的故事至今仍然家喻户晓。这种现象（     ）

A．体现了民族歧视心理	B．挑战了封建专制皇权
C．汇成强大的民族精神	D．带有较多的虚构色彩