2 . 北宋时期，二程（程颢、程颐）从天理的高度，具体地阐述了家庭中父子、夫妇、兄弟姐妹之间的至亲人伦关系，提出“为人子止于孝，为人父止于慈”“夫妇，人伦之本，故当先正”“夫妇之道，不可不长久”“女正则家道正”等主张。这些主张（     ）

A．力图重构儒家信仰体系	B．背离了先秦儒学伦理观
C．蕴含着知行合一的理念	D．促进了男女地位的平等

5 . 宋代清俗的风气，不只见于传统诗文中，也见于书法、绘画、文物收集鉴赏、园林、茶艺、琴、棋等文化艺术活动与日常生活雅事中。作为左右时代风气的文化精英，文人士大夫心中大多有一把衡量雅俗的尺子，并以之规范自己的言行。这反映出宋代士人（     ）

A．积极重构儒学思想体系	B．轻视大众日常经济生活
C．具有强烈的文化使命感	D．试图重建门阀政治格局

6 . 淳熙八年（1181）以朱熹为代表的士大夫群体对岳飞的评价仍有一定的保留，如“若论数将之才，则岳飞为胜。然飞亦横，只是他犹欲向前厮杀”。至嘉定十七年（1224），史学家李埴评论岳飞时，却已摆脱了上述评价模式，变为“更称其勇与义、才与德兼二长”。这一变化（     ）

A．反映了两宋重文轻武的时代特征	B．源于士大夫群体对岳飞认知深化
C．体现了士大夫重视理学的教化功能	D．实质是学者对岳飞形象的政治评价

7 . 宋太祖确立了“兴文教，抑武事”的基本国策；宋太宗强调“文德致治”，重视用儒家的思想来进行教化；宋真宗率先对孔子进行祭奠，以阐明“尊孔崇儒”的教育思想。这表明该时期（     ）

A．政治风气因循保守	B．儒学重新回归主流地位
C．儒家学说日益僵化	D．人文教化倾向内省收敛

8 . 清代四川酉阳冉氏土司编纂的《冉氏忠孝谱》在卷首“家规”中规定：“孝顺父母、尊敬长上、友于兄弟、新睦宗族、和睦邻里、敦肃闺门、禁止争讼、勤习正业、定正名分、致谨坟墓、慎选婚姻、教约子弟、慎重继嗣”。这些规定反映了（     ）

A．儒家学说的官方化	B．门阀士族的影响力
C．理学观念的世俗化	D．官学教育的广泛性

9 . 南宋初期，宫廷画师创作了大量主题鲜明的画作，如李唐的《采薇图》，描绘的是商末伯夷、叔齐“不食周粟”的故事，萧照《中兴瑞应图》描绘了宋高宗赵构从出生到继承皇位，上天显示的灵异征兆。这些画作（       ）

A．有利于重构政权认同	B．旨在阐释理学的精神
C．寄托了画师复国理想	D．表达了士人高远志向

10 . 自北宋始，部分儒生对苏轼就多有批评，如王觌斥责苏轼“喜怒任情”以及“习为轻浮”，及至南宋，朱熹对苏轼的批判更加全面，“苏氏学术不正，其险谲慢易之习入人心深”“好放肆”“东坡则杂以佛老，到急处，便添以佛老相合。”这表明（     ）

A．儒学道德自觉意识强化	B．儒佛道三教矛盾尖锐化
C．朋党之争影响人物评价	D．理学重视思辨认识全面