1 . 唐代绘画可以说是一个色彩瑰丽的世界。而宋代推崇逸格的绘画，追求自然，颠覆了色彩在绘画中的地位。宋代画论还以雅俗之分，将文人笔墨视为雅趣，将色彩艳丽视为低俗。这一变化（     ）

A．体现儒学对审美的影响	B．造成文人写意画一家独大的局面
C．反映了理学的格物致知	D．导致风俗画逐渐退出了历史舞台

2 . 朱熹著童蒙教材《小学》，要求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。宋代文人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这表明宋代儒学（     ）

A．凸显世俗教化治理功能	B．逐渐走向了哲学思辨化
C．致力革新教育体制研究	D．迎合市民阶层兴起需要

3 . 中国传统文化认为，个人作为社会、国家、民族的一分子，应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平”，历代传诵不衰。 这表明中国传统文化（     ）

A．追求和谐共生

B．倡导经世务实

C．强调道义责任

D．崇尚守正创新

4 . 文天祥抗元被俘，但他在强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（       ）

A．黄老之学

B．佛学

C．程朱理学

D．陆王心学

6 . 宋代理学家认为，人与万物都是天地所生，天地万物和人的道德是同一个根源，天地生物之心就是仁心，人与物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天机自动，也是天理的流行，“风”“月”的自然意象就是人的“德性浑然天成”的表现。上述观点意在（     ）

A．论证遵从天理的必然性	B．强调人类地位的主体性
C．揭示天理运行的规律性	D．增强人类活动的有序性

8 . 朱熹认为格物的主要内容就是读圣贤之书，与此相联系在治学方法上主张“泛观博览”。他认为：“欲令人泛观博览而后归之约。”陆九渊指出：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”据此可知，二者（     ）

A．认同发明本心的心性修养	B．争论的焦点在于学习方法
C．积极践行儒家主流价值观	D．在本体论上存在根本分歧