1 . 数学家李治（1192—1279年）说：“大抵晦庵（朱熹）之论，佳处极多。然窒碍处亦不可以毛举也，学者正当反覆与夺之。”数学家杨辉（1238—1298年）则说：“好学君子之自能触类而考，何必轻传。”据此可推知，宋代（ ）
| A．儒学思想蕴含了朴素的辩证法 | B．学术论争推动数学的进步 |
| C．实验探究造就了优秀科学成果 | D．理学有助于自然科学发展 |
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34次组卷
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2卷引用：河南省部分高中2023-2024学年高三下学期阶段性测试（八）文综试题-高中历史
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2 . 有学者认为，与前代文人相比，宋代文人的意识更为自觉，他们的文化创造活动也因此散发着更为强烈的文人气质。下列选项中最符合这一论断的是（ ）
| A．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” |
| B．“究天人之际，通古今之变，成一家之言” |
| C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
| D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知” |
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3 . 从公元581年北周外戚柱国大将军杨坚“晋封隋王”，到公元960年后周忠武军节度使赵匡胤“黄袍加身”，中国历史又一次经历了“波峰波谷”的庚续发展期。下列选项中，不属于 这一“发展期”的文化现象是（ ）
| A．造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 | B．吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成 |
| C．私学构成基层社会教育的重要形式 | D．编修了世界上最早由国家颁行的药典 |
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4 . 宋代绘画突破了中唐之前的“咫尺千里”式强调“量”的广延的思想，在许多画家看来，无边的世界就在一草一木之中，大多数人都醉心于微小的世界中，他们期望在一枝枯木，一片树叶，一拳顽石，一竿青竹中，去创造一个大境界。这一观念（ ）
| A．体现了崇文抑武政策 | B．反映了“偏安一隅”的时代特征 |
| C．深受理学思想的影响 | D．表明绘画艺术呈现世俗化的趋势 |
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5 . 朱熹虽然承认疫病有可能传染，但若因可能传染而躲避不照顾亲人，则“伤俗害理，莫此为甚”，故从恩义的角度，即便会感染也不当避。清朝出现了大量赞颂人们不避瘟疫照顾得病亲人而终无恙的记载。这反映了（ ）
| A．朱熹不重视科学防疫措施 | B．主流价值观影响防疫行为 |
| C．政府注重基层的防疫治理 | D．时人批判不顾病人的做法 |
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6 . 宋代不少文人提倡服饰上要简练质朴，如袁采著《世范》讲：“惟务洁净，不可异众”。这表明宋代（ ）
| A．追求新儒学的理性之美 | B．受胡人服饰影响较大 |
| C．艺术审美格调远超唐代 | D．市民阶层已逐步兴起 |
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7 . 有学者认为，“北宋一代，是儒家学者们的觉醒时期，当时绝大部分儒学家们，不再只是拘守着儒家旧有的思想壁垒，作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努力于振兴儒学，使儒家学派重新居于佛道两家之上”。这一“觉醒”（ ）
| A．促进儒学理论带有哲学性 | B．使佛教思想观念受到儒家排斥 |
| C．确立了理学官方正统地位 | D．使儒学正统地位一度出现动摇 |
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8 . 唐朝时，韩愈以孔孟为正宗，李翱依据《中庸》《大学》著《复性书》，开启后世儒者畅谈心性旨趣。北宋的范仲淹、欧阳修以及二程等人以实际行动推举“四书”，至南宋朱熹“四书”集结出版，“四书”升格运动完成。上述举措（ ）
| A．源于安史之乱后儒学正统地位的丧失 | B．表明理学以内在道德修养为核心 |
| C．体现了传统儒学开放包容的精神特征 | D．反映了士大夫对社会危机的回应 |
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9 . 《朱子语类》中记载： “古者三公坐而论道，方可仔细说得。如今莫说教宰执坐，奏对之时，顷刻即退……今顷刻即退，君臣间如何得同心理会事？”由此可见，朱熹对于坐论之礼废除的批评立足于（ ）
| A．儒家的政治理想 | B．专制皇权的发展 | C．中央集权的加强 | D．官员能力的下降 |
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7日内更新
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37次组卷
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2卷引用：2024届重庆市巴蜀中学高三下学期4月高考适应性月考（九）历史试卷
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10 . 宋代出现了众多书写异域的著作，如沈括的《熙宁使史契丹图钞》、朱彧的《诸蕃志》《岭外代答》等。这些著作都是据作者见闻记录，所叙述的山川地理、风俗人情、动植物产等趋于客观真实，与以前志怪笔记中的异域想象大异。这可用于印证宋代（ ）
| A．理学格物致知的思想 | B．知行合一的治学态度 |
| C．力图开疆拓土的雄心 | D．世俗化审美情趣初现 |
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