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1 . 北宋时期,二程(程颢、程颐)从天理的高度,具体地阐述了家庭中父子、夫妇、兄弟姐妹之间的至亲人伦关系,提出“为人子止于孝,为人父止于慈”“夫妇,人伦之本,故当先正”“夫妇之道,不可不长久”“女正则家道正”等主张。这些主张( )
A.力图重构儒家信仰体系 | B.背离了先秦儒学伦理观 |
C.蕴含着知行合一的理念 | D.促进了男女地位的平等 |
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2 . 南宋理学家在反思王安石“得君行道”的变法道路后,尤为重视建祠堂、办书院、搞童蒙教育,乃至编写戏剧、话本、评书,宣传忠孝节义。此举体现了南宋理学家( )
A.想以学校教育代替激进变法 | B.与王安石争夺儒学的话语权 |
C.偏安一隅因循守旧的价值观 | D.推崇儒学的基层普及和治理 |
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3 . 北宋理学家张载认为:“管摄天下人心,收宗族、厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗子法……公卿各保其家,忠义岂有不立?忠义既立,朝廷之本岂有不固?则事无不治。”这表明张载主张( )
A.建立世族制度 | B.重视世俗社会教化 |
C.推崇道德理性 | D.运用宗法治理社会 |
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4 . 北宋中期以后的建筑多用白墙黑瓦与木质本色,绘画上多拘谨、保守,色彩亦一反唐代浓艳鲜丽之色,形成淡雅恬静之风。这主要是因为( )
A.儒学新思想逐渐渗透 | B.市民阶层队伍壮大 |
C.宋朝统治者提倡节俭 | D.社会控制趋于严密 |
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5 . 如表是学者对唐宋时期家训内容的统计,据此可知,唐至南宋( )
唐、北宋、南宋家训内容(单位:篇数) | |||||
内容 | 唐 | 北宋 | 南宋 | 总计 | |
1 | 处己(修身、励志) | 5 | 19 | 18 | 42 |
2 | 勉学、治学 | 3 | 14 | 15 | 32 |
3 | 睦亲(孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟) | 3 | 6 | 8 | 17 |
4 | 治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节葬) | 6 | 14 | 10 | 30 |
5 | 处世(包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪) | 5 | 16 | 10 | 31 |
6 | 从政 | 11 | 11 | 6 | 28 |
7 | 治国 | 2 | 4 | 0 | 6 |
8 | 女诫 | 5 | 2 | 0 | 7 |
9 | 教子原则 | 2 | 4 | 2 | 8 |
A.文化心态趋于开拓外向 | B.理学主导地位确立 |
C.儒学义理观念得到强化 | D.社会矛盾渐趋缓和 |
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6 . 以朱熹为代表的理学家在义利关系问题上,都只注重道德心性之觉醒,而忽视具体问题本身的解决,同时期的思想家陈亮对此提出了“义利双行、王霸并用”的主张。这反映出理学( )
A.已经取得官方正统地位 | B.根植于宋代繁荣的经济 |
C.背离了儒家学说的传统 | D.有脱离生活实际的弊端 |
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7 . 宋代文化失去汉唐的雄浑、博大、外向特性,审美观念表现出平淡、细腻和宁静。在色彩上,宋代绘画由重彩向淡彩转变;在境界上,追求萧条淡泊、荒寒、雅意。此绘画风格的变化主要反映了( )
A.文人画家消极避世观念 | B.理学对艺术精神的塑造功能 |
C.宋代社会矛盾更加突出 | D.绘画艺术的商业化程度提高 |
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2024-05-07更新
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137次组卷
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2卷引用:2024届江西省景德镇市高三第三次质量检测历史试题
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8 . 南宋理学家朱熹认为:“(司马)迁之学也说仁义,也说诈力,也用权谋,也用功利,然其本意却只在于权谋功利”;“今求义理下于六经,而反取疏略浅陋之子长,亦惑之甚矣。”据此可知,朱熹希望( )
A.以理学为指导对史学革新 | B.否定《史记》的史料价值 |
C.史学研究者关注时势变化 | D.探究万物以获取历史真相 |
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2024-05-07更新
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293次组卷
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5卷引用:2024届东北三省四市教研联合体高三下学期一模历史试题
9 . 朱熹说:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而事无不利;循人欲,则求利未得而害己随之。”又说:“利者,义之和,凡事处置得合宜,利便随之,圣人岂不言利。”这说明朱熹( )
A.坚持传统义利对立观念 | B.提出“存天理,灭人欲”思想 |
C.主张抑制个人过度欲望 | D.构建了新的经济政治伦理观 |
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10 . 有学者指出,先秦一般是周孔或孔颜并称,宋朝孟子升格运动后,才将孔孟捆绑在了一起。受此影响,人们一般认为孔子和孟子思想完全一致,了解了孟子也就了解了孔子。然而,孟子虽然继承发展了孔子的仁性,但也不自觉地丢掉了孔子的智性。该学者认为宋朝理学( )
A.背离了传统儒学政治理想 | B.承载了复兴儒学的重任 |
C.忽视了孔孟之学间的差异 | D.导致了士人信仰的缺失 |
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2024-04-23更新
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96次组卷
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2卷引用:甘肃省张掖市高台县第一中学2024届高三下学期模拟考试历史试题