1 . 宋代诗僧释智圆(976年—1022年)曾指出“厚人伦，移风俗者，莫大于诗教”;诗之功能在于“正君臣，明父子，辨得丧，示邪正而已”。这一思想（     ）

A．适应了儒学复兴的需要	B．受到了程朱理学的影响
C．反映了佛教影响的削弱	D．抨击了现实政治的黑暗

2 . 北宋时期的植物谱录中，对花卉的分级定品主要包括以花卉自然性状为基准和以人间社会等级相比附两种路径。发展到南宋时，道德因素一跃成为评判花卉等级的首要原则。植物谱录中所记载的草木同样被纳入注重“韵”“格”“品”的道德体系中，并业已形成完备的等级序列。南宋对花卉草木分级定品标准的调整（     ）

A．表明文学世俗化倾向	B．践行了格物致知的探求方法
C．深受理学发展的影响	D．适应了社会主流价值的变革

3 . 南宋理学家朱熹认为：“(司马)迁之学也说仁义，也说诈力，也用权谋，也用功利，然其本意却只在于权谋功利”；“今求义理下于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣。”据此可知，朱熹希望（     ）

A．以理学为指导对史学革新	B．否定《史记》的史料价值
C．史学研究者关注时势变化	D．探究万物以获取历史真相

6 . 宋仁宗皇祐元年（1049年），刘恕应诏试讲经，“先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意。……擢为第一”，这与宋真宗景德二年（1005年）贾边“舍注疏立异论”被黜的状况已大为不同。“断以己意”已受到了官方的公开肯定，这从侧面反映出宋仁宗时期（       ）

A．官员选拔取决于个人喜好	B．注重对儒家经句的整理
C．推崇标新立异的学术理论	D．儒学复兴运动成效显著

7 . 清人焦循指出：“紫阳（朱熹）之学，所以教天下之君子；阳明之学，所以教天下之小人。”这里的“君子”“小人”的主要差别在于（       ）

A．社会身份

B．私人财富

C．个人品德

D．家族声望

8 . 程颢、程颐认为宋代是“以法把持天下”，而治乱兴衰的关键不在“法”本身，并进一步阐述道：“善言治天下者，不患法度之不立，而患人材之不成。善修身者，不患器质之不美，而患师学之不明。人材不成，虽有良法美意，孰与行之?”二程的这一观点（     ）

A．印证人治社会的根本矛盾	B．着重阐述了礼法结合的必要性
C．意在扩大理学的社会基础	D．利于推动科举制的发展与完善

9 . 《曾国藩文集》中有：“自朱子表章周(敦颐)子、二程子、张子，以为上接孔孟之传。后世君相师儒，笃守其说，莫之或易。”据此可知，曾国藩（     ）

A．十分重视理学的教育作用	B．强调孔孟思想受到官方的推崇
C．认识到理学注重理论研究	D．肯定了程朱理学对儒学的传承

10 . 元仁宗时期，政府科举考试正式取消“汉唐尚诗赋取士之法”，转而强调“明经内四书五经，以程子、朱晦庵注释为主”“非程朱学不式于有司”。由此可知元代（       ）

A．官方尊崇程朱理学	B．保障了蒙古贵族利益
C．确立儒学独尊地位	D．促进了中华文化传播