1 . 柳宗元在《伊尹五就桀赞》中提出：“圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已”，赞扬了“急生人”、将生民利益摆在首位的“五就桀”的伊尹。他还在《送薛存义序》中指出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民载已也。”据此可知，柳宗元（     ）

A．重新构建了儒家精神道统	B．摆脱了传统君臣观念束缚
C．具有以民为本的政治理念	D．代表小生产者的利益诉求

2 . 数学家李治（1192—1279年）说：“大抵晦庵（朱熹）之论，佳处极多。然窒碍处亦不可以毛举也，学者正当反覆与夺之。”数学家杨辉（1238—1298年）则说：“好学君子之自能触类而考，何必轻传。”据此可推知，宋代（       ）

A．儒学思想蕴含了朴素的辩证法	B．学术论争推动数学的进步
C．实验探究造就了优秀科学成果	D．理学有助于自然科学发展

4 . 朱熹虽然承认疫病有可能传染，但若因可能传染而躲避不照顾亲人，则“伤俗害理，莫此为甚”，故从恩义的角度，即便会感染也不当避。清朝出现了大量赞颂人们不避瘟疫照顾得病亲人而终无恙的记载。这反映了（     ）

A．朱熹不重视科学防疫措施	B．主流价值观影响防疫行为
C．政府注重基层的防疫治理	D．时人批判不顾病人的做法

5 . 唐朝时，韩愈以孔孟为正宗，李翱依据《中庸》《大学》著《复性书》，开启后世儒者畅谈心性旨趣。北宋的范仲淹、欧阳修以及二程等人以实际行动推举“四书”，至南宋朱熹“四书”集结出版，“四书”升格运动完成。上述举措（       ）

A．源于安史之乱后儒学正统地位的丧失	B．表明理学以内在道德修养为核心
C．体现了传统儒学开放包容的精神特征	D．反映了士大夫对社会危机的回应

6 . 《朱子语类》中记载： “古者三公坐而论道，方可仔细说得。如今莫说教宰执坐，奏对之时，顷刻即退……今顷刻即退，君臣间如何得同心理会事？”由此可见，朱熹对于坐论之礼废除的批评立足于（     ）

A．儒家的政治理想

B．专制皇权的发展

C．中央集权的加强

D．官员能力的下降

9 . 有学者指出，先秦一般是周孔或孔颜并称，宋朝孟子升格运动后，才将孔孟捆绑在了一起。受此影响，人们一般认为孔子和孟子思想完全一致，了解了孟子也就了解了孔子。然而，孟子虽然继承发展了孔子的仁性，但也不自觉地丢掉了孔子的智性。该学者认为宋朝理学（       ）

A．背离了传统儒学政治理想	B．承载了复兴儒学的重任
C．忽视了孔孟之学间的差异	D．导致了士人信仰的缺失

10 . 欧阳修在新修的五代史中，将“三纲五常之道绝”“君君、臣臣、父父、子子之道乖”和宗庙、朝廷、人鬼失其序作为社会衰败的主要原因，并认为赵宋王朝的当务之急便是重整因为唐末五代兵戎毁堕的伦理规范，重振纲纪。欧阳修的做法（       ）

A．发挥了史学的教化功能	B．试图挽救宋王朝的发展颓势
C．深受理学价值观的影响	D．正确分析了唐朝灭亡的原因