1 . 自北宋始，部分儒生对苏轼就多有批评，如王觌斥责苏轼“喜怒任情”以及“习为轻浮”，及至南宋，朱熹对苏轼的批判更加全面，“苏氏学术不正，其险谲慢易之习入人心深”“好放肆”“东坡则杂以佛老，到急处，便添以佛老相合。”这表明（     ）

A．儒学道德自觉意识强化	B．儒佛道三教矛盾尖锐化
C．朋党之争影响人物评价	D．理学重视思辨认识全面

2 . 朱熹在《答项平父书》中说：“大抵子思（孔极，孔子之孙）以来，教人之法，惟以尊德性、道问学两事为用力之要。今子静（陆九渊）所说专是尊德性事，而熹平日所论却是问学上多了。”此言论（       ）

A．抨击南宋的政治存在弊病	B．批评心学理论脱离实际
C．是对先秦儒学的深刻反思	D．涉及了当时的学术分歧

3 . 北宋中期以后的建筑多用白墙黑瓦与木质本色，绘画上多拘谨、保守，色彩亦一反唐代浓艳鲜丽之色，形成淡雅恬静之风。这主要是因为（       ）

A．儒学新思想逐渐渗透	B．市民阶层队伍壮大
C．宋朝统治者提倡节俭	D．社会控制趋于严密

4 . 陆九源认为人的道德完善只能通过每个人的自我实现，人要在个体心灵中建立起道德的自觉性。基于这种立场，陆九渊强调：“明得此理，即是主宰，真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊的这一理论（     ）

A．认为教育要循序渐进	B．强调个人的主观能动性
C．注重社会风气的建设	D．适应了商品经济的发展

5 . 唐中叶韩愈率先提出“道统”说，其中所讲的上古时期的圣人包括伏羲、尧、舜、汤、文王、武王、周公等。从北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）到南宋朱熹、陆九渊等理学家，无不倡扬“道统”说。唐宋儒学家提倡“道统”说旨在（       ）

A．扭转受北方少数民族侵扰的局面	B．巩固儒学在中华文化中的主体地位
C．倡导士人传承上古圣王优秀传统	D．抵制佛教和道教对儒家思想的渗透

6 . 宋元以前，传统数学重视经验而不重视理论，重视整体综合而不重视内部分析；而宋元时期，数学注重对事物内部各要素之间的关系进行具体分析，从而发现新规律、创造新概念、发明新方法。宋元时期数学的发展变化，最有可能缘于（       ）

A．商品经济的持续发展	B．崇文抑武现象的出现
C．理学思想的逐渐兴盛	D．官员选拔制度的调整

8 . 宋代诗僧释智圆(976年—1022年)曾指出“厚人伦，移风俗者，莫大于诗教”;诗之功能在于“正君臣，明父子，辨得丧，示邪正而已”。这一思想（     ）

A．适应了儒学复兴的需要	B．受到了程朱理学的影响
C．反映了佛教影响的削弱	D．抨击了现实政治的黑暗

10 . 朱熹继承并发展了程氏兄弟的思想理论，认为对客观世界精致细腻的研究可以使学习者就近发现万物之理。由此可知，朱熹的研究途径为（     ）

A．追根溯源

B．探寻真理

C．格物致知

D．内心反省