1 . 宋徽宗所著《大观茶论》其中“点茶”一篇，写道“点茶不一。而调膏继刻，以汤注之。英华沦散，茶无立作矣。有随汤击拂，干筅俱重，立文泛泛。”苏轼在《送南屏谦师》有“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”孟元老《东京梦华录》记载：“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭，张家酒店，次则李四分茶。”该记载反映了当时（     ）

A．宋代的重文轻武政策	B．宋代饮茶之风已经普及大江南北
C．理学渗透社会各方面	D．宋士大夫的审美影响社会的风尚

2 . 朱熹继承并发展了程氏兄弟的思想理论，认为对客观世界精致细腻的研究可以使学习者就近发现万物之理。由此可知，朱熹的研究途径为（     ）

A．追根溯源

B．探寻真理

C．格物致知

D．内心反省

5 . 北宋欧阳修说：“族有谱牒，则人知所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则慎行修身，自不容以不谨，非徒以昭姓氏、序昭穆、别亲疏同异而已也。”据此可知，族谱（       ）

A．促进家族繁衍和人口增殖	B．体现儒家思想观念
C．意在维护别亲疏的宗法制	D．确立四民社会结构

6 . 柳宗元在《伊尹五就桀赞》中提出：“圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已”，赞扬了“急生人”、将生民利益摆在首位的“五就桀”的伊尹。他还在《送薛存义序》中指出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民载已也。”据此可知，柳宗元（     ）

A．重新构建了儒家精神道统	B．摆脱了传统君臣观念束缚
C．具有以民为本的政治理念	D．代表小生产者的利益诉求

7 . 朱熹虽然承认疫病有可能传染，但若因可能传染而躲避不照顾亲人，则“伤俗害理，莫此为甚”，故从恩义的角度，即便会感染也不当避。清朝出现了大量赞颂人们不避瘟疫照顾得病亲人而终无恙的记载。这反映了（     ）

A．朱熹不重视科学防疫措施	B．主流价值观影响防疫行为
C．政府注重基层的防疫治理	D．时人批判不顾病人的做法

8 . 南宋时期，“担当”一词不仅被理学大师们接受、使用，而且士人、大臣也经常引用。文天祥在给皇帝的奏折中写道：“天下有事，凡能担当开拓排难解纷，惟其才耳。”这表明（     ）

A．重文轻武理念的推广	B．程朱理学得以成为社会主流思想
C．封建等级观念的强化	D．家国情怀是中华民族的精神底色

9 . 宋初，儒家学者认为礼源于俗，故从俗在一定程度上也就是循礼。而程颐认为从俗需要符合义理，若不害义理，即可从俗。如拜扫之礼，有人问其何据，程颐曰：“此礼古无，但缘习俗，然不害义理。”程颐的这一解释（       ）

A．突出了义理核心地位	B．抵制了社会趋利风气
C．完善了封建等级秩序	D．开启了儒学的世俗化

10 . 朱熹认为，通过格物的手段，为吾心已有之知增加知识，从而认识吾心已有之知，所以对外物穷一分理，就为吾心增加一分知，于物之理穷得愈多，而我心之知就愈广。由此可知，朱熹（     ）

A．创立了心学流派	B．强调实践的体悟
C．挖掘了儒经内涵	D．重视德行的积累