A.可作为唐史研究重要史料 | B.史源存疑无从考证 |
C.可反映宋代史书编撰发达 | D.实是宋代文人杜撰 |
2 . 宋徽宗独创“瘦金体”,横画收笔带钩,竖画收笔带点,给人以瘦硬的感觉。字与笔画之间的连带关系增加了动态的美感,但整体布局排列整齐,体现出“重法度、轻意趣”的理念。这种侧锋如兰竹的书体,需要极高的书法功力和涵养,用笔锋芒毕露,富有傲骨之气,注重精微之处的内涵之美。结合图片分析,瘦金体的书写风格体现了( )
A.受儒学思想影响较小 | B.商品经济下的人文意趣 |
C.文学艺术的快速发展 | D.艺术审美融合主流思想 |
A.经济的发展影响社会风尚 | B.哲理化思潮的发展 |
C.儒、佛、道三教互相融合 | D.市民阶层饮茶盛行 |
材料一 百戏是中国古代一种伴有乐舞的体育竞技表演形式。起源于原始生产劳动,并伴随社会的进化而不断发展完善。隋炀帝时集百戏艺人于东都,举行大演出。戏场“绵亘八里”,参演人数“殆三万人”。唐朝大规模扩充教坊组织,设立梨园、宜春院等特别组织,为唐宫廷散乐百戏的发展提供了条件。盛唐时举行的“大酺”(初名“设酺”,摆宴之意)是大规模百戏表演主要内容,逢节日或帝王生辰用以招待各国使节和各民族首领,演出人员可多达数万,观众数更不可计数。大酺主要集中在长安和洛阳两处演出。节目一般有走大索、手技、飞剑、戏马、斗鸡和压轴戏的驯象、犀牛跳跃等。安史之乱”后,百戏艺人不断远走四方,百戏的主流开始转至民间。
材料二 北宋崇宁大观年间的开封瓦舍中,流行着说书、唱曲、杂剧、杂技等类节目,而以杂技节目最为丰富,如翻跟斗、走索、杂手艺、踢弄、掉刀、口技等,其百戏汇集,表演精彩, “不以风雨寒暑。诸棚看人,日日如是”。南宋临安城中瓦舍的著名节目除杂技之外,有杂剧、商谜、游戏等表演内容,还可以演皮影戏,较北宋表演门类分工更细化了。 同时路歧和村落百戏艺人也是较为常见的形象,来自社会下层的路歧人,活动范围十分广阔,多在闹市、街头、广场、集市等临时场所献计谋生。他们表演的节目也丰富多彩。
——上述材料均摘编自王韧《流传千年的“百戏图”告诉你古时的演艺活动有多丰富》
(1)根据材料并结合所学,指出隋唐与宋百戏艺术发展的异同点。
(2)根据材料二并结合所学,分析宋代百戏艺术发生变化的主要原因。
《东都事略》牌记 | “眉山程舍人宅刊行,已申上司,不得覆板(翻印)”。 |
《丛桂毛诗集解》保护令 | “倘或其他书肆嗜利翻版,则必窜易首尾,增损意义……今备牒两浙、福建路运司备词约束。” |
A.版权保护意识已出现 | B.雕版印刷仍然占据主导 |
C.书籍出版过度商业化 | D.个人专著出版蔚然成风 |
A.孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花 |
B.今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月 |
C.羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪 |
D.但愿人长久,千里共婵娟 |
角色 | 情节梗概 | 剧作 |
萧淑兰 | 萧淑兰求爱张世英,张世英拒绝并云:“女人家不尊父母之命,不从媒妁之言,廉耻不拘。” | [元]贾仲明《萧淑兰情寄菩萨蛮》 |
卓文君 | 卓文君与司马相如相爱,受阻挠后私奔文君为相如驾车,并有台词“为先生御车妾之幸也,男尊女卑,夫唱妇随”。 | [元末明初]无名氏《司马相如题桥记》 |
李云英 | 李云英的丈夫从军后不知所踪,亲友规劝再嫁时以“烈女不更二夫”为理由拒绝。 | [明]李唐宾《李云英风送梧桐叶》 |
A.经济发展下市民文化的繁荣 | B.社会环境宽松催生批判意识 |
C.戏剧作品蕴含社会教化功能 | D.政府极力维护理学的正统性 |
A.唐宋经济基础上的差异 | B.科举制度的演变和完善 |
C.儒家学说的世俗化转型 | D.重文教风气的日益流行 |
A.元代城市经济的继续发展,市民阶层对文化的需要 |
B.元曲语言通俗,容易为人民接受 |
C.出现一大批戏曲艺术家 |
D.元代国家统一社会稳定 |
A.文化政策的宽松 | B.文人儒生的推崇 | C.市民阶层的活跃 | D.各族文化的交融 |