材料一 《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想，由于时代的特点，司马光总结历史盛衰经验，除关心秦何以亡，汉何以兴，隋何以亡，唐何以兴这些问题外，侧重探讨如何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。司马光关于历史过程的王道、霸道的观点是保守的、倒退的历史运动观。《资治通鉴》选择史料的标准：一是求实，这是考异法要解决的问题；二是鉴盛衰，法善戒恶，这是政治、伦理道德的标准。司马光考史是为修史服务的，《通鉴》有很高的史料价值和历史文学价值。《通鉴》在史学史上有深远的影响。
——摘编自吴怀祺《的价值和司马光的历史观》
材料二 九一八事变后，政府为唤醒国民爱国精神，通令各大学开设中国通史课程。傅斯年等提出了“书生何以报国？”的问题。钱穆为了讲好通史课，先后编写了几种讲义，又编选了一部《参考资料》，后编成《国史读本》，此外，尚有“通史随笔”五六册，汇集备课时所需史料，到西南后又续有补充，为《国史大纲》之祖本。《国史大纲》成书后，钱穆写成《引论》一篇，在昆明《中央日报》上发表，正面阐述了钱氏“新史学”的基本内涵，批评了当时流行的各种史学观念。他强调，一国历史与文化实是民族赖以存在之基础，“国史”应成为一种国家和国民的教育。
——摘编自冯峰《钱穆研究三题》
(1)根据材料并结合所学知识，分析《资治通鉴》的史学特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析钱穆撰写《国史大纲》的历史背景及意义。
(3)根据材料并结合所学知识，概括优秀史学著作的共性价值。
2 . 材料 苏轼，眉州人，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、 五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体。词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。
神宗照宁年间，东坡知密州任上，遭遇大早和蝗灾。熙宁八年(1075) 三月至五月，凶早，东坡多次祈雨于常山，作《祭常山神祝文)。祈神常山庙修成，东坡作《祭常山祝文)，说“追滋有秋，岁得中熟”。因在常山泉水处祈雨，东坡立名日“雩泉"，并作《雩泉记》。“记”中感谢神思，也指斥官吏不闻.不问百姓所诉连年蝗早灾情。六月至十月，复大早，皇令三次祈雨于常山，诏示常山神封爵，东坡相继作.《祭常山神祝文》第二首及《超然台记》。
----摘编自 《百度百科》及《“天地与人一理也”----苏东坡保护自然生态环境的理念与实践》饶学刚
（1）根据材料并结合所学知识，指出苏轼的文学成就，并分析宋词走向繁荣的原因。
（2）评价苏东坡写祈雨文的作用。
