《调琴啜茗图》(局部) 《撵茶图》(局部)
A.商品经济持续繁荣 | B.审美观念根本改变 |
C.儒家思想深入发展 | D.制茶技术水平提高 |
材料一 司马迁自幼受《春秋》影响颇深,继而作《史记》,形成了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的崇高抱负。《史记》作为一部历史巨著,是一部政治、经济、文化、人物、风俗、地理等兼容并包的“百科全书”。司马迁记述历史,“其文直,其事赅,不虚美,不隐恶”,坚持直笔,展示了他一代史学大家的治史态度。
——摘编自张迪《司马迁与司马光史学思想的比较》
材料二 司马光曾叙述了《资治通鉴》的总纲:“臣欲删削冗长,举撮机要,专取关国家兴衰,系生民休戚,为编年一书……鉴前世之兴衰,考当今之得失。”其书记述了“善可为法,恶可为戒”的一系列史实,将明君、忠臣、良将、循吏等种种条教方略,详备记载。司马光以“信史”作为基本要求,既歌颂历代统治者光荣的政绩,亦记述昏君的残暴及人民的反抗,“使观者自择其善恶得失,以为劝戒”。
——摘编自伊兜《伟大的〈资治通鉴〉》
(1)根据材料并结合所学知识,比较二司马治史的异同。
(2)根据材料并结合所学知识,概括成为史家应包括的品德素养。
A.山河破碎的家国情怀 | B.诗画合一的审美旨趣 |
C.重文轻武的时代风貌 | D.清高坚贞的人格理想 |
A.文学通俗化趋势明显 | B.多种文学种类纷呈 |
C.诗歌创作形式较丰富 | D.总结以往文学成就 |
A.成为两宋绘画的主要风格 | B.具有格物穷理的认识特征 |
C.遵循道家顺应自然的思想 | D.旨在展现艺术的科学价值 |
A.佛教渐趋本土化 | B.绘画深受理学影响 | C.文人画广受欢迎 | D.商品经济达到高峰 |
唐 | 多以豪门贵族、文人士子、侠客名妓为主角。 多写士子落难,女子相助,士子得志负心的故事。 |
宋 | 多以手工业者、小户人家的女子、商店老板、商店职工为主角。 多写青年男女在父母不知情的情况下互相爱慕但是受到干涉后酿成悲剧的故事。 |
A.理学束缚人性 | B.市民阶层壮大 | C.门第观念淡化 | D.科举制度完善 |
司马光编撰《资治通鉴》
材料一 《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇,相关内容如下
威烈王二十三年(公元前403年)初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也。
故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。君臣之礼既坏矣,则天下以智力相雄长,社稷无不泯绝。
臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也……
是故能上下相保而国家治安。故曰:天子之职莫大于礼也。
材料二 熙宁四年(1071年)因反对变法,司马光被贬出中央。正是在退居洛阳的15年,他完成了《资治通鉴》的大部分内容编撰。编撰《资治通鉴》时,他以官修的正史、实录为基础,同时还参读了野史、文集、谱牒、家传、小说等各种史料3 20余种。另外撰成《资治通鉴考异》,说明斟酌取舍的理由。
元丰七年(1084年)书成,宋神宗赐书名为《资治通鉴》,意为“鉴于往事,有资于治道”,并序以奖之。
(1)根据材料一并结合所学知识,指出《资治通鉴》以“三家分晋”为开篇的原因。(2)根据材料并结合所学知识,说明《资治通鉴》对研究“三家分晋”的意义,并谈谈你对“司马光编撰《资治通鉴》”这一行为的认识。
材料一 北宋前期,为了维护扬雄的道统地位,不少士人积极为扬雄颂莽辩解。北宋中期,王安石一派积极为扬雄仕莽寻求儒家义理上的合理性解释。赵宋南渡后,由于塑造王安石乃北宋灭亡罪魁的意识形态需要,以及现实政治局面急需强化忠节观念,扬雄和冯道一起成为士人批判失节现象的标靶。至朱熹在《资治通鉴纲目》中书“莽大夫扬雄死”,扬雄“莽大夫”的身份被确立下来。两宋忠节观念的强化,既表现在对扬雄和冯道这样负面人物的否定上,也表现在对屈原、陶渊明、杜甫等正面人物的再发掘和新诠释上。
——摘编自郭畑《从宋人关于扬雄仕莽的争论看忠节观念的强化》
材料二 清廷“崇朱”,注重纲常伦理,“忠节”作为其中核心范畴在由官方主持编修的方志中受到高度关注。清代的安庆方志无论府志还是县志,均设有“忠节传”,且“忠节”人物数量也较明志有较大幅度增加。清代安庆方志中“忠节传”虽有“矜其乡贤,美其邦族”的需要,但更多地让渡于凸显“忠节”主旨的要求,“忠节”事迹的书写则越来越简略。考察康熙十四年安庆府志“忠节”篇所载“忠节”人物,基本都是反抗张献忠等部或流寇土贼,而不是对抗清政权。再如康熙六十年府志《忠节传》,所录61位明人竟全部是明末“忠节”者,甚至为突出明末“忠节”者,连著名人物左光斗都不再记载。
——摘编自周毅《清代安庆方志中的“忠节”书写及其演变》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析南宋时期强化忠节观念的原因。(2)根据材料二,概括清代方志中的“忠节”书写的主要特点。
材料 李心传(1166-1243),南宋隆州井研(今四川)人。父李舜臣,治《易》颇有心得,以所《本传》三十三篇为朱熹所称道。受父亲影响,十四五岁时就立下修史之志。然其在科场上不意,“于是绝不复应举,闭户著书”。其少年的经历与见闻,为其修史提供了条件。而关心天下,录文献掌故的他为修史准备了资料。其史学著作有《建炎以来系年要录》《建炎以来朝野杂记》《闻证误》等。其中《建炎以来系年要录》记高宗一朝史事,吸收了《左传》《汉纪》《后汉纪》在编纂上的优良传统,编年系事,又不为例所限。他在注中引用的材料,有书名可据的,近两百多种。他常重视材料的考辨,求真去伪,择善而从。后人称其“辨驳详明,根据凿凿”。有学者评论:“其文繁而不病其冗,一切是非得失,皆据实铨叙。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,简析李心传编著《建炎以来系年要录》的条件。(2)根据材料并结合所学知识,概括李心传编著《建炎以来系年要录》所体现出的史学研究法。