材料一
——据《中外历史纲要》上册地图册
材料二 相对而言，物质文化是基础。离开物质文化，制度文化和精神文化则不能存在，更不可能发展：物质文化的进步，为制度文化、精神文化的发展提供了有力的保障 同时，物质文化发达，精神文化先进，制度文化也必然进步b。健全的、合理的、规范的制度 不是随便制定出来的，主要就是看其对物质文化、精神文化的保障作用大小。
——摘编自周正刚《文化哲学论》
结合材料—《辽宋夏金元部分文化成果示意图》的相关信息分析说明材料二的观点
材料一 雕版印刷术在隋唐时期发明，至迟在中、晚唐已付诸应用。五代后唐时，朝廷组织雕版刻印儒家经典《九经》，至后周始刻印完毕，大大推动了儒学经典在社会上的普及。宋朝雕版印刷术使用更加普遍，“转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸”，对文化发展是一个明显推动。宋仁宗时，毕昇发明了活字印刷术，用胶泥刻制活字，排版印刷。
——摘编自赵国良《中国文化简史》
材料二 沈括的《梦溪笔谈》中记载：“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”到宋代，不仅有大部头典籍印行，而且有通俗启蒙性读物广泛流传。不仅中央机构（国子监等）刻书，各路官府、州县学校都刻书；也有坊肆、家刻。出现了以刻书著称的商业性中心区域，书籍普及速度大大加快。
——摘编自阁步克、邓小南《中国古代政治与文化》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐宋时期印刷术得以普及的主要因素。
(2)根据材料并结合所学知识，简析唐宋时期印刷术普及的影响。
材料一 雕版刻印书籍自唐代开始后，至五代日益盛行。唐朝至五代前期，佛经和日历多来自民间坊肆。如935年后蜀相毋昭裔刻的《文选》《初学记》《白氏六帖》等都是私家刻书。932年，后唐宰相冯道奏请雕刻《九经》，由国子监任其事，官刻就此滥觞，刻印历时20余年，刻书规模随之扩大。官方雕版刻印的书籍，有佛经、字书、历书以及阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬、儒家经典之类，其中儒家经典更受重视。官方雕版印书事业由此发展起来。
——摘编自刘俊熙《我国书籍雕版刻印的萌芽阶段——唐、五代时期》
材料二 宋代是雕版印刷的黄金时代。国子监、国史院、秘书省等中央机构都雕印了大批书籍，包括儒家的“十三经”“十七史”和《资治通鉴》《齐民要术》《周髀算经》等。士大夫们私人刻书不在少数，流传至今的有刻于1171年的《史记集解索隐》《三皇本记》《周本纪》等。刻书中：除汴京、临安外，还有福建的建阳以及四川的成都等全国200余处。宋代所刻书籍质量，校勘严谨，在书写艺术和刻印技术上都达到成熟。同时，宋代的雕版印刷推广至辽、西夏金等政权，流传于世的《契丹藏》《经藏》（金朝）和《大藏》（西夏）即为明证。
——摘编自云利英《简述中国印刷术的发明与发展》
(1)根据材料一，概括唐朝至五代前期雕版印书业的特点，并结合所学知识分析这一时期版印发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋代作为“雕版印刷的黄金时代”的主要表现及雕版印'发展的意义。
材料一 北宋建国以来采取的一系列措置，促成新的开国气象。北宋政治的三项核心特征：分权制衡的制度设计、追求国家——社会平衡的政策倾向以及实施有效的批评纠错机制。有学者认为，“祖宗之法”及其体现的制衡原则，反映着赵宋统治阶级的政治智慧。
——整编自袁行霈《中华文明史》（第三卷）赵冬梅《大宋之变》
材料二 宋代商品经济的繁荣、较为宽松的社会环境和传统价值观念的转变促使以城市工商业者为主体的市民阶层日趋活跃。在这样的社会背景下，市民意识开始觉醒，具体表现为市民享乐意识、自主意识与商业意识的觉醒。随着市民意识的觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
材料三 宋代是伟大的创造时代，使中国人在工技发明、物质生产、政治哲学、政府文化、士人文化等方面领先全世界。……与欧洲相比，十一世纪的中国是先驱，在多数文明层面上远远超前。
——整编邓小南《宋朝的再认识》费正清《中国新史》
(1)阅读材料一，结合所学，写出北宋王朝的开国者。为了加强中央集权，赵宋统治阶级在地方上如何进行“分权制衡的制度设计”？
(2)根据材料二并结合所学，简述两宋时期“市民意识觉醒”的社会背景。
(3)阅读材料三并结合所学，从工技发明、物质生产两个角度简述“宋代是伟大的创造时代”。
材料一：孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项；第一，给民以“恒产”；第二，赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商，孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。
——摘编自刘泽华《中国政治思想史》
材料二：初，定令又租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敞。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息，炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。
——[北宋]欧阳修《新唐书·杨炎传》
材料三：宋代商品经济的繁荣、较为宽松的社会环境和传统价值观念的转变促使以城市工商业者为主体的市民阶层日趋活跃。在这样的社会背景下，市民意识开始觉醒，具体表现为市民享乐意识、自主意识与商业意识的觉醒，随着市民意识的觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力。当人们基本的物质生活得到满足后，就要追求更高层次的消费，也就是精神娱乐消费。宋朝也是中国古代科技发展的高峰期，对中华文化的发展是一个明显推动。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
(1)根据材料一并结合所学，指出孟子的思想主张，分析孟子政治主张提出的时代背景。
(2)根据材料二，指出杨炎建议实行两税法的原因，结合所学分析其影响。
(3)根据材料三并结合所学，列举宋代直接推动中华文化发展的科技成就，简析促使这一时期“市民意识觉醒”的社会背景。
材料 科学的定义，观点众多。①科学是一种知识体系。比如《辞海》《中国大百科全书》对科学的解释最后都落脚到“知识体系”上。②科学是一种生产知识的范式。科学的本质是探索真理，是生产知识的社会活动。③科学是一种社会建制。英国物理学家贝尔纳（J．D．Bernal）提出：“科学建制是一件社会事实，是由人民团体通过一定组织关系联系起来，办理社会上的某种业务”。④科学是一个历史范畴。科学产生和发展的过程可以概括为以古希腊理性为基础，以天文学领域革命为开端，以牛顿力学体系的建立为标志。英文中，虽然17世纪就有了science这个词，但直到19世纪，科学从nature philosophy变成了分科的学问，按照一定范式进行知识生产活动时，这个词才被广泛用来表达现在科学的含义。19世纪时，日本人接纳了英文的science这个词，日文将其译为“科学”（分科之学）。我们今日所用之“科学”一词，来源于19世纪英文中的science，指的是19世纪以来的现代科学。
——摘编自韩启德《科学与文明之间》
根据材料并结合所学知识，请给科学下一个定义，并以此为判断标准对“中国古代有无科学”发表你的看法。（要求：语义清晰、观点明确、证据合理。）
材料 宋元时期科学技 术的发展是非常突出的。一批科学技术方面的著作记载了这方面的成就，一些文集中也保存了不少科技方面的内容。
医药学:宋真宗时期，王唯一的《新铸铜人腧穴针灸图经》，统一了针灸的穴位;南宋理宗时，宋慈编的《洗冤录》是法医学上有重要成就的著作。
农学:南宋陈勇写的《农书》是我国农学史上十分重要的著作。
天文学:宋朝苏颂的《新仪象法要》中记载了世界，上最古老的天文钟;元朝的郭守敬修订《授时历》，精确度相当高。
三大发明:火药到了宋代已得到广泛应用，特别是在军事上的应用更具有重要的意义。宋仁宗时曾公亮和丁度编撰的《武经总要》中记载了三种火药的配方。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载宋仁宗庆历年间平民毕异开始制活字印书。北宋末年朱彧的《萍洲可谈》记载了当时的海船上已经使用指南针作为辨别航向的仪器。
——摘编自宁欣主编《中国古代史（下）》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋元时期科学技术的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋元时期的“三大发明”对人类文明进步作出的重要贡献。
材料一 961年，北宋天文官员王处讷制出新历，宋太祖亲自作序，命为《应天历》；981年，王处讷又献新历20卷，被升为司天监。984年，黄河决堤，刘吉主动请缨治理，在实践中摸索出新技术堵塞决口，得官爵与丰厚的物品奖赏。1076年，朝廷规定太医局轮流派人到各行政部门医治病患，年末根据诊治过程和治愈率进行赏罚。1088年，宰相苏颂组织创制水运仪象台的过程中，不拘一格，把职位较低却在天算方面具有杰出才华的韩公廉直接选拔到创制小组。
——摘编自萨日娜《中国古代如何鼓励科技创新》
材料二 宋代的科技成就，在不同科技领域的表现有所不同。比如，中国的畜牧养殖技术在唐以前已经成熟，到宋以后就没什么进步了。在有些科技领域，宋代则处于历史顶峰，不但远超汉唐，也胜过明清。当然，科学技术的进步有赖于前期知识的积累。比如，宋代发明了水转大纺车，但明清的纺车更先进。但是，如果在某些领域能有一些突破的变革，它的意义也是非常大的。宋朝正是这样一个发生变革的时代，它在造纸技术等关键领域出现了突破性变革，影响了中国科技史的走向；特别是指南针、火药与印刷术“三大发明”在宋代完成，更深刻影响了世界历史。
——摘编自何勇强《宋代科技成就的历史地位刍议》
(1)据材料一，概括北宋政府奖励科技发展的措施。
(2)据上述材料并结合所学知识，分析宋代科技发展的特点及原因。
材料 元初沿用辽金以来的历法，误差很大。至元十三年（1276 年），元世祖设立“太史局”，重新修订历法，并任命郭守敬等进行观测和推算工作。郭守敬创制了简仪、高表等 16 种精巧准确超过前人的观测仪表，并与尼泊尔建筑师阿尼哥合作，在大都兴建新天文台，运用精密仪器进行天文观测。他从上都、大都转抵南海亲自参与天文观测，并派出 14 个观测队，到全国 27 处地点进行了天文观测，史称“四海测验”。根据测验结果，参考一千多年的天文资料和七十多种历法，终于在至元十七年（1280 年）编制成新历法。忽必烈对新历法极为满意，他按照《尚书·尧典》中“敬授民时”一语，将新历法定名为《授时历》，此后通用了 360 年。
——摘编自李兴濂《郭守敬：七百年前的中国科学之星》
(1)根据材料并结合所学知识，概括郭守敬的历史贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析郭守敬取得重大成就的原因。
材料一 《梦溪笔谈》分类统计表
| 社会科学和掌故、见闻 | 自然科学 | ||
| 类别 | 条数 | 类别 | 条数 |
| 经学 | 15 | 数学 | 4 |
| 音乐 | 44 | 天文及历法 | 22 |
| 语言文学家 | 19 | 气象学 | 12 |
| 史学、考古学 | 28 | 物理学 | 5 |
| 经济 | 21 | 化学 | 3 |
| 军事 | 16 | 医学及药物学 | 43 |
| 法律 | 10 | 建筑学 | 8 |
| 宗教、卜筮及阴阳五行 | 28 | 灌溉及工程学 | 9 |
| 典籍与文书 | 17 | 工程技术 | 16 |
| 博戏 | 4 | 生物学 | 32 |
| 艺术 | 25 | 农学 | 8 |
| 文学 | 34 | 地理学及制图学 | 16 |
| 礼仪 | 15 | 地质学及矿物学 | 11 |
| 舆服 | 12 | ||
| 职官 | 22 | ||
| 科学与翰林 | 14 | ||
| 社会风俗 | 4 | ||
| 杂闻与轶事 | 92 | ||
| 小计 | 420 | 小计 | 189 |
材料二 宋代儒学有自己独特的宋学精神……事实上，宋学精神也是宋代科学家的科学精神，或者说，宋代科学家的科学研究也反映出宋学精神。……沈括对前人的科学结论多采取实验的方法予以求证。在沈括之前，祖冲之的儿子祖暅已经测得天极不动处距北极星有一度多。为了验证这一说法，沈括“以玑衡求极星”，用窥管对极星进行观测，每夜观测三次，历时三个月，并画图二百余张。……沈括重视观察自然现象，但是更重视从所观察的自然现象中把握“自然之理”。在沈括看来，自然界的事物都包含着“理”。他说：“大凡物有定形，形有真数。……非深知造算之理者，不能与其微也。”
——摘编自乐爱国《宋代的儒学与科学》
(1)根据材料一，分析《梦溪笔谈》内容的主要特点。
(2)综合材料一、二，结合所学，试概括说明沈括所体现出的宋学精神。
