1 . 下图是元代刻本《百家姓》的首页，为方便汉族人学习八思巴字而编撰。其中左侧是八思巴字与汉字的对照，右侧是汉文序言。对此判断正确的是（     ）

①八思巴字是由汉字改制而形成     ②体现了元朝对汉族士人的吸纳
③是民族间文化交流的典型例证     ④反映了理学成为科举考试内容

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 辽初统治者在接纳汉语后创制了本民族文字，设翰林学士执掌汉文诏令起草，设“林牙”一职从事契丹语文书撰写，以“通事”为代表的双语者在两种官方语言文字之间切换。这一体制也为女真、蒙古、满洲统治者部分承袭。这些举措（     ）

A．有利于少数民族封建化	B．适应了南北分治的需要
C．促进了语言文字多元化	D．实现了区域交流的顺畅

3 . 莫高窟北区出土的元代文献中，除汉文写本之外，还有西夏文、藏文、回鹘式蒙古文、八思巴文、梵文、叙利亚文、希伯来文，以及婆罗迷字体书写梵语的文献，也多见其他文字与汉文合体的文献。材料表明（     ）

A．河西走廊商品贸易的繁盛	B．汉文成为各种文字的基础
C．多民族政权并立依然存在	D．中华文化开放包容的气象

4 . 12世纪后期，金朝开设女真进士科（科考使用女真文字），与汉进士科并行。金章宗时，允许不同民族的文士考取女真进士，但规定猛安谋克贵族只许试女真进士，不得试汉进士。由此可见，金朝的科举制（     ）

A．利于推广女真族文化	B．服务于猛安谋克贵族
C．阻碍汉人的社会流动	D．为政权衰亡埋下隐患

5 . 西夏文（如图），又名河西字、番文等，是元昊命人参照汉字的“六书”理论（象形、指事、会意等），采用合成法创制的记录党项语言的文字。据此可知，西夏文字（     ）

A．借鉴模仿汉字字形	B．加强了西夏的统治
C．是民族沟通的工具	D．是民族交融的产物

6 . 《大金得胜陀颂碑》于1185年（金世宗大定二十五年）农历七月二十八日立碑，发现于今吉林省扶余市拉林河，碑文为女真字、汉字双面刻写，共有金文约33行字。该文字创立于（     ）

A．金

B．辽

C．蒙古

D．西夏

7 . 如图为元朝八思巴文与汉文对照《百家姓》。这表明元朝（     ）

元朝八思巴文与汉文对照《百家姓》

A．仿照汉字创制蒙古民族文字	B．双语政策得到严格落实
C．蒙古官民大力提倡汉族姓氏	D．民族文化交流有所发展

8 . 920年，辽太祖命耶律突吕不等人参考汉字创制契丹大字，其中“皇帝”等词直接借自汉字。约925年，耶律迭剌又创制契丹小字，部分字形与读音也来自汉字。同时，辽还以“唐宋之制取士”。由此可见，辽朝（     ）

A．与北宋维持了长久和平的局面	B．尝试进行汉语拼音化
C．注重对中原文化的吸收与借鉴	D．不断向农耕地区拓展

9 . 阿保机以前，契丹没有文字，“刻木为约”。920年，阿保机命耶律突不日等始制契丹文字，采用汉字加以简化或增添制成。至于辽对外的正式公文，朝廷的诏令奏议，对中原的一切国书等，都一律使用汉文。这一现象说明（     ）

A．契丹统治阶层重视文化	B．契丹文字发展速度加快
C．辽和中原文书来往频繁	D．少数民族认同中原文化

10 . 《金史》记载：“金人初无文字，国势日强，与邻国交好乃用契丹字。太祖令希尹撰本国字，备制度。希尹乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字。天辅三年八月，《字书》成，太祖大悦，命颁行之。”这体现了（     ）

A．民众文化水平提高	B．金朝政权教育体系逐渐定型
C．民族关系和谐稳定	D．历史传承与文化借鉴的统一