材料   长期以来，中原王朝在西南各民族聚居区实行“参用其土人”的土司制度。土司制度是建立在奴隶制或农奴制经济基础之上的。土司又称土官，指由当地民族首领世袭担任的宣慰使、知府、知州等职务。土司承袭在形式上必须经过中央批准，并承担缴纳赋税出兵助战等义务，且“世官、世土、世民”。《明史·土司传》记载“迨有明踵元故事，大为恢拓，分别司郡、州、县，额以赋役，听我驱调，而法始备矣”，可见明政府沿袭并制定了授职、承袭、升迁、奖惩等法规，完善朝贡、纳赋之制，颁行征调土兵办法。明中期以后，封建经济逐渐发展起来。清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。土司势力大大削弱。

——摘编自《中外历史纲要》（上）

材料一   古代时期张家口的历史沿革（部分）

材料二   “俺答封贡”之后，明政府在九边设置互市11处，张家口为其一。由张家口至蒙古库伦（现在蒙古国的乌兰巴托）的张库商路逐渐畅通。康熙二十二年（1683年）清廷给噶尔丹的敕书规定可在张家口等处贸易。康熙三十年，清政府开张家口、杀虎口等五口，内地商人可到蒙古地区贸易。《尼布楚条约》规定俄商执有“路票”者可往来贸易。此后逐渐形成了一条由恰克图（现属俄罗斯）—库伦—张家口至北京的贸易路线。乾隆末年的《闻见瓣香录》记载：“张家口为南北交易之所，凡内地之牛马驼羊多取给于此。贾多山右人（山西人），率出口以茶布兑换而归。又有直往恰克图地方交易者，所货物多紫貂、猞猁、银针、海貂……以及哈喇明镜、阿敦绸等物。”

——摘编自《明清时期草原丝路沿线城市张家口的发展与职能演变研究》等

材料一   康熙年间，清廷重新统一台湾后，并没有戮杀郑氏。鉴于投降官兵的顾虑，施琅上书建议朝廷就地安置，获准。面对朝廷对是否在台湾驻军的分歧，施琅等人则以实际调查为依据，提醒朝廷重视台湾的地位，这为康熙帝最终决定让清军留守台湾起了关键的作用。清廷在台湾设立府、县机构之后，又适时地采纳地方官员的意见，在台湾地区轻赋薄税。加上此时海禁解除，大量闽南人移居台湾，使得妈祖信仰（我国沿海地区的一种民间信仰，妈祖为传说中掌管海上航运的女神）在台湾地区广泛传播。

——摘编自陈丽萍《施琅对妈祖信仰的推崇及其时代价值》

材料二   《明清宫藏台湾档案汇编》汇集了清朝皇帝围绕台湾事宜颁发的各种谕旨，从顺治朝到光绪朝总计达2400多件，涉及各个方面。满文台湾档案，主要集中在清代顺治、康熙、雍正乾隆四朝，这些档案以清朝国语的形式详细记载了台湾的政务活动。其记载从康熙朝开始，清政府特设巡视台湾监察御史，满汉各一员，一年一换。从康熙统一台湾后，台湾的考生就参加福建的举人考试，一直有固定的录取名额，档案中也有台湾县、凤山县考中举人的名单。还记载台湾震灾、水灾情况及清政府进行赈济的奏折。

——摘自《中国档案报》

嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化 完善化，并推行于全国，这一制度主要有三个环节构成，一是建立国家元首制度……二是成立中央政府机构……以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐 朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。……据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。

——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》

康雍乾三朝绘制疆域图简况