材料一 “因俗而治”往往被认为被视为清朝边疆治理的方针，但对“一体”的追求也是清朝国家治理中无处不在的，弃“专恃险阻”为“修德安民”构成了清朝维持“大一统”王朝疆域稳定的重要政策特点。“改土归流进一步实现了对西南少数民族地区的直接统治”，盟旗制度等在具体实施中无不凸显国家的强势介入，较元朝的行省也是巨大的发展。平定大小和卓之乱后，乾隆即有“今为我属，凡事皆归我律更章”的表述。
材料二 清朝末期，国力早已由盛转衰，清王朝内部的统治问题逐渐显露，国内人民尤其是边疆地区人民同清朝统治阶级之间的矛盾日益激化导致各地起义斗争不断。国内动乱加剧大大削弱了清政府在边疆地区的统治力，加上列强的外部入侵从而进一步加剧了清末的边疆危机，晚清政府在内忧外患的双重困境之下，边疆危机愈演愈烈进而逐渐演变为整个国家的危机，广袤的边疆地区在内忧外患的情况下变成了“危险的边疆”。
——据邢广程李大龙主编《清代国家统一史》等资料整理
(1)据材料一，分别从指导思想和管理方式上概括清前期边疆治理的突出特点。结合所学知识，指出其主要背景。
(2)据材料二并结合所学知识，简要分析清末边疆危机不断加剧的原因。
材料一 清朝前期开拓和巩固边疆的举措简表
东北 | 打击沙俄，1689年签订《尼布楚条约》 |
北方 | 入关前打败并收降漠南蒙古，后在漠北、漠南蒙古地区设内蒙古盟旗、乌里雅苏台将军管辖 |
西北 | 打败漠西蒙古准噶尔叛乱；新疆设立伊犁将军管辖 |
西藏 | 册封五世达赖和五世班禅，设立驻藏大臣，实行金瓶掣签制度 |
西南 | 大规模进行改土归流 |
东南 | 打败郑氏政权，统一台湾，设立台湾府，隶属福建省 |
——根据《中外历史纲要（上）》整理
材料二 19世纪六七十年代，随着西方侵略者的到来，“守在四夷”的传统边防观发生了变化。清政府内部形成了以李鸿章为代表的“海防派”和以左宗棠为代表的“塞防派”。海防派认为列强沿海岸线直逼天津和北京，海防压力远大于塞防，应放弃新疆而将军费集中用于海防。塞防派认为新疆乃西北门户，不能放弃。这场争论前后长达十多年之久，最终清政府权衡利弊后做出了“东则海防，西则塞防”二者并重的策略。
——摘编自施润棋《清末我国边疆治理政策研究》
(1)根据材料一，归纳清朝前期经略边疆举措的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析晚清时期出现“海防与塞防之争”的背景，并列举清政府践行“海塞并重”理念的具体措施。
材料一 康熙年间，清廷重新统一台湾后，并没有戮杀郑氏。鉴于投降官兵的顾虑，施琅上书建议朝廷就地安置，获准。面对朝廷对是否在台湾驻军的分歧，施琅等人则以实际调查为依据，提醒朝廷重视台湾的地位，这为康熙帝最终决定让清军留守台湾起了关键的作用。清廷在台湾设立府、县机构之后，又适时地采纳地方官员的意见，在台湾地区轻赋薄税。加上此时海禁解除，大量闽南人移居台湾，使得妈祖信仰（我国沿海地区的一种民间信仰，妈祖为传说中掌管海上航运的女神）在台湾地区广泛传播。
——摘编自陈丽萍《施琅对妈祖信仰的推崇及其时代价值》
材料二 明末清初，妈祖信仰随着闽粤移民横渡台湾海峡，其后不久便在台湾落地生根，民间各地妈祖庙不断涌现。妈祖信仰与妈祖庙逐渐成为地方凝聚不同姓氏和族群的纽带，在各地形成了一个个以祭祀妈祖为中心的地方“祭祀圈”。各祭祀圈大小不等，包括“部落性、村落性与全镇性等不同的层次”；在同一祭祀圈内，民众有着共同的神明信仰、祭祀活动、组织和经费等。
——摘编自宋建晓《台湾妈祖信俗与乡土社会的互动发展研究：基于乡村治理视野》
(1)根据材料一，概括康熙时期清廷治理台湾的举措，并结合所学知识说明清廷采取这些举措的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析清初妈祖信仰在台湾地区得到传播的影响。
材料 清代新疆屯田主要有兵屯、民屯两种，另外还有回屯、旗屯、犯屯等不同类型。兵屯，主要由绿营兵从事屯种。民屯，又叫户屯，官府在陕甘地区招募贫苦农民，提供车辆、口粮，并有计划地组织迁移，到达新疆后还借给其口粮、住房以及土地、籽种和牛具。以八旗闲散兵丁为劳动力的屯田形式，即是“旗屯”。犯屯的劳动者由各地押解到新疆的各类犯人组成。“回屯”是政府将居住在天山南路的部分维吾尔族农户移到天山北路伊犁盆地进行屯垦。从康熙五十四年（1715年）至乾隆二十一年（1756年）为屯田的初始阶段，多直接服务军事行动，时断时续，全部属于兵屯。从乾隆二十二年（1757年）至六十年（1795年）为兴盛阶段，该阶段民屯、回屯、旗屯、犯屯渐以推广，尤其是民屯。从嘉庆元年（1796年）至同治三年1864年）为艰难维持时期，嘉庆末道光初，南疆发生了大规模的张格尔之乱，通过勘定叛乱，道光帝觉得“屯田一事，实为安边便民，足食足兵之良法”，深刻认识到屯田的重要性，大量招募内地民户屯田新疆。从同治三年1864年）至宣统三年（1911年），为复兴阶段。1887年，首任甘肃新疆巡抚刘锦堂对旧有之屯田制度进行了变革。
——摘编自李新伟《清代的新疆屯田》等资料
(1)依据材料结合所学，分别概括康乾时期和晚清在新疆屯田的背景。(2)依据材料并结合所学知识，说明清政府在新疆屯田的作用。
材料一 中国古代一统王朝与分裂时期以及近现代的首都主要都设在现在五个城市或其附近，这五个城市即西安、洛阳、北京、南京与开封。……如果从地理位置与历史发展而言这五个城市可以分成两组：东西向的西安、洛阳与开封，南北向的北京与南京。这两组首都所占历史时期也正好明显地分开：前一组占据了前大半段历史，后一组则占据了后小半段历史。
——周振鹤《东西徘徊与南北往复——中国历史上五大都城定位的政治地理因素》
材料二 “现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。”
——1985年3月，邓小平在会见外国访华团时的讲话
(1)结合所学知识，对材料一所示历史现象进行解释。(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明20世纪80年代“东西南北”问题突显的历史背景，并指出中国的应对之策。
材料一 贵金属、玉器和畜牧产品是吐蕃进贡唐朝的主要贡品，作为“赏赐”品，唐朝往往会回赠吐蕃大量的绫罗绸缎，以彰显中原王朝的天威。换言之，落后的奴隶制游牧经济与先进的封建制农耕经济的互补构成唐蕃民族交往交流交融的本质。贡赐贸易催生了唐蕃汉藏民族官方和民间的“绢马互市”。因吐蕃人世居青藏高原，多以牛羊肉、酥油和青稞等高热量、高蛋白的食物为主，而茶具有解油腻和助消化的功能，故“嗜茶”。各自短缺必需品为唐蕃之间“茶马互市”创造了交换条件，由此形成了沟通汉藏友好往来的茶马古道。
——摘编自贺冬《论唐蕃民族交往交流交融的生成逻辑》
材料二 译仓和孜康两个机关是代表西藏地方政府的僧官、俗官两个系统。一切重要职务首先在20多家大贵族当中挑选，剩下的职官空缺才在普通贵族出身的仲科尔中选任。平民几乎没有可能参与到西藏地方政府中，除非家中出现某位大活佛的“转世灵童”。18世纪中期以来，一切用人、行政事务都须驻藏大臣禀呈清政府执行，清朝对西藏地方实行了较元、明两代更加直接全面的统治。
——摘编自金雷、格桑曲珍《浅谈清朝西藏的治理及地方职官制度》
材料三 党的十三大报告首次完整表述了“中华民族伟大复兴”的概念，指出：“我国社会主义初级阶段……（是）实现中华民族伟大复兴的阶段”。党的十八大以来，“中华民族伟大复兴”概念的内涵日趋丰富。2012年，习近平总书记指出：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”党的十九大报告提出两岸同胞应当“共同反对一切分裂国家的活动，共同为实现中华民族伟大复兴而奋斗”，当中华民族伟大复兴实现之时，“我国物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明将全面提升”。2013年6月，习近平在与时任美国总统奥巴马会见记者时说：“中国梦……是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”
——摘编自肖贵清、张鉴洲《“中华民族伟大复兴”概念的历史演进》
(1)根据材料一，指出唐蕃贸易的形式，并结合所学分析唐蕃贸易的积极影响。
(2)根据材料二，概括清代西藏地方职官系统的特点，并结合史实说明清朝对西藏地方实行了“更加直接全面的统治”。
(3)依据材料三并结合所学知识，分析党的十三大报告正式出现“中华民族伟大复兴”概念的国内背景。依据材料三，概括党的十八大以来，“中华民族伟大复兴”概念的内涵丰富发展的表现。
材料一 （元明时期）中央王朝的治藏方针往往通过西藏地方政权来贯彻，由于缺乏有效监督，极易导致中央政府的方针政策得不到贯彻或达不到预期效果。1717年准噶尔部突袭拉萨，虽然最终被清军击败，但其势力始终威胁西藏。西藏地方政权内部也勾心斗角，争权夺利。雍正皇帝因此决定向西藏派遣驻藏大臣，办理前后藏一切事务。1791年廓尔喀入侵西藏，驻藏大臣一方面向清廷奏呈战争情况，另一方面协调西藏地方与进剿清军的关系，督办粮饷。战争结束后，驻藏大臣又协助制定《藏内善后章程》（经清王朝批准后颁布实施），并劝导西藏地方政权减免赋税，请求中央王朝赈恤。当西藏发生疫情时，驻藏大臣又下令建房安置，捐款购买药品等安抚民众。此外，驻藏大臣还协同达赖喇嘛等处理一般事务，并经常协调西藏地方各种势力之间的关系，化解各种矛盾。
——摘编自陈柏萍《清代驻藏大臣的设置及其历史作用》
材料二 1951年，中央人民政府和西藏地方政府签订“十七条协议”，西藏实现和平解放……1959年9月，西藏自治区筹委会先后作出《关于废除封建农奴主土地所有制，实行农民土地所有制的决议》《西藏地区减租减息实施细则》《关于西藏地区土地改革的实施办法》等重大决议部署。百万农奴和奴隶从封建农奴制度的枷锁中被解放出来，获得人身自由和宗教信仰自由，获得现代意义上宪法和法律所赋予的基本公民权利。1965年9月1日，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨召开，宣告西藏自治区成立。
——摘编自余志坤《伟大而深刻的社会变革——纪念西藏民主改革60周年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝设置驻藏大臣的背景及其职责，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西藏自治区成立的政治前提，并分析西藏自治区成立的意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出清朝与新中国治理西藏的相似之处，以及政府进行地方治理时应考虑的因素。
| A．清朝前期“丝绸之路”的拓展 | B．雅克萨之战的历史背景 |
| C．康熙帝具有一定的国际视野 | D．清政府统治危机的初显 |
材料 明清省制经历了从明初废行省、设三司，到后来设置巡抚、总督，以及督抚地方行政化的演进过程。因之，从明中叶开始，督抚由不参与地方政府祭祀，转变为参与祈雨、祈晴等祈禳活动，进而逐渐参与并主导地方常祀。乾隆十六年正式确立了督抚的仪式地位，此后，督抚通过编纂行省祀典、主导春秋常祀与朔望行香，在仪式上进一步确定其与布政使、按察使等地方大吏的统属关系。在祭祀层级方面，明末以降先后出现都城隍、省城隍等名号及与布政司、按察司相对应的神庙，乾隆时期某些省份甚至出现系统创制省级神祇名号的举措，不过，这些实践并未被升格为礼制。这表明，从行政维度来看，行省的创设已有数百年之久，但迟至20世纪初，行省在礼仪维度的地位仍非无可争议。
——摘编自刘永华《祀典仪式视野下的明清省制演进》
(1)根据材料并结合所学知识，分析明清省制在礼仪维度演进的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，概括明清省制演进在礼仪维度的表现。
材料
——据《中国历史地理概述》等整理
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代官话发展演变趋势并分析其背景。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对古代官话发展演变的认识。
(3)根据材料及所学知识，推断清代中后期“北京官话”的构成因素。
