3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难。因此，他们提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式，提出要使“义”成为第一追求，认为“义”是人的根本价值所在。 ......人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

——摘编自叶自成《华夏主义:中国的本土人文精神》

材料二   朱熹著 《四书集注》，加入了自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。 朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》《曲礼》《列女传》等古籍中有关“三纲 五常”的说教，教育青少年遵照“三纲五常”的道德规范。又著《论语训蒙口义》《童蒙须知》 等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了具体的规定。

——摘编自蔡美彪《中国通史》(第七册)

材料三   在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化。李贽在这样一种生存环境下，思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了基础。他的思想具有反叛精神，富有战斗性。

——摘编自肖国华《李赞的“儒学情结”——李贽的民本思想初探》

（1）根据材料一，指出中国古代人文主义者对于人际交往的主张。
（2）根据材料二，概括朱熹的文化贡献。并结合所学知识，分析朱熹推广理学的社会条件。
（3）随着时代和社会的变迁，儒家思想并非一成不变，而是不断地在融合、创新和发展。根据材料三并结合所学知识，对该观点加以说明。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从史书到小说记载，关羽从普通的历史人物演变为一个神威赫赫的神灵形象，对历代社会生活都产生重要影响。

关羽形象的演变

西晋	陈寿（233－297年）《三国志》：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣，羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
宋代	宋徽宗四次追封关羽：忠惠公—崇宁真君—昭烈武安王—义勇武安王。 宋高宗建炎二年（1128年）封关羽为壮穆义勇王。宋孝宗淳熙十四年（1187年）加封关羽为壮穆义勇武安英济王。 南宋文人的题咏碑记对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染。 两宋时期的民间艺术创作中，关羽形象呈现了刚勇、忠义、儒雅的主要特征。
明朝	明神宗分别于万历十年封关羽为协天大帝；万历十八年封关羽为协天护国忠义帝；万历四十二年加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。 民间对关羽的崇拜集中表现为大肆兴建关帝庙。明代钱福《义勇武安王庙碑》记载：关羽“庙祀遍天下，精灵塞宇宙，声烈昭简册。” 《三国演义》把关羽“义”的价值推向了高峰，围绕“义”，把关羽的形象塑造得高大、完美。

——据《三国志》《三国演义》等

从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

5 . “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（        ）

A．真实再现了客观历史	B．固化了大众的历史认知
C．正确评断了历史人物。	D．提升了历史人物的价值