材料 明万历(1573—1620年)年间，苏州王生，自幼父母双亡，与婶母杨氏相依为命。转眼间王生到了十八岁，一日，杨氏对他说：“你如今年纪长大，岂坐吃箱空?我身边有的家资，并你父亲剩下的，待我凑成千来两，你到江湖上做些买卖，也是正经.”王生欣然道：“这个正是我们本等。”王生与一班为商的计议定了，说南京好做生意，先将几百两银子置了些苏州货物。拣了日子，雇下一只航船，一路上京。途中遇到一群强盗，尽数抢走了船上金银货物。王生盘缠货物都没了，只能先回家，再作计较.
杨氏见王生不久就回，又且衣衫零乱，面貌忧愁，已自猜个八九分。杨氏问他仔细，王生道： “以后只在近处做些买卖罢。”杨氏道： “男子汉千里经商，怎说这话！”在家一月有余，王生又与人商量道：“扬州布好卖。松江置买了布，带些银子到扬州，氽了米豆回来，甚是有利。”杨氏又凑了几百两银子与他，到松江买了百来筒布，独自买了一只船，身边又带了几百两氽米豆的银子，合了一个伙计，择日起行。
——据(明) 凌濛初《初刻拍案惊奇》(正式成书于 1627年)
提取材料信息，说明上述材料对研究16世纪明朝社会有哪些史料价值。
| A．代表了宋代宫廷画的技艺水平 | B．反映了宋代雕版印刷技术的成熟 |
| C．证明戏剧艺术在宋代已经成熟 | D．是研究宋代戏剧人物的实物史料 |
材料一三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。
——《孟子》
材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系立。
——《宋史·朱熹传》
材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的？
（3）引用材料三中原文，朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（4）据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
（5）综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？
