1 . 明朝思想家李贽蔑视权威和教条，反对用“德礼”束缚人的思想和行为，期待人们能够“各从所好，各骋所长”。据此可知，他提倡（     ）

A．“格物致知”

B．隆礼重法

C．个性自由

D．“存天理，灭人欲”

2 . 王阳明认为，圣人不是生知，不是先知，亦不是无所不知。圣人虽也有才力大小的不同，但论其为圣，是不分知识和才力的。圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋。由此推知，王阳明意在强调（     ）

A．圣人应该加强道德修养	B．儒学家应为底层民众服务
C．知识对于成长的必要性	D．发现内心良知的重要价值

3 . 明朝李贽在文学创作上提出“童心说”，提出“诗何必古选，文何必先秦”，把传奇、院本、杂剧、《西厢曲》《水浒传》列为“古今至文”。这一主张（ ）

A．开创中国古代儿童文学新局面	B．推动市民阶层登上了政治局面
C．否定唐宋以来的古文复兴运动	D．反映了社会结构发生深层变化

4 . 王阳明认为：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”这表明心学思想（     ）

A．提倡追求个性自由	B．强调探究客观世界
C．激励人们奋发进取	D．引导人们学以致用

5 . 明朝晚期，文坛产生了“公安派”。他们认为“古有古之时，今有今之时”，反对复古派以各种戒律对创作中心灵作用的扼杀。他们受“童心说”的影响，在创作上主张“独抒心灵，不拘格套”。这些主张（     ）

A．旨在张扬李贽的反叛精神	B．推动了心学理论系统化的实现
C．迎合了士大夫阶层的诉求	D．体现了思想界反对专制的倾向

6 . 对农工商关系的处理深刻影响着中国经济发展的走势。
(1)春秋战国时期耕作方式出现的重大进步是什么？在此基础上产生了何种经济模式？以秦国为代表，这一时期统治者对待农工商之间关系的基本态度是什么？
(2)宋朝的统治者实行重农不抑商的政策，商品经济发展到一个高峰，这一时期商业发展的具体表现有哪些？
(3)明清时期江南一带的手工工场出现了“机户出资，机工出力”的现象，这种现象的实质是什么？这一时期，启蒙思想家黄宗羲就农商关系提出了怎样的主张？
(4)综合上述材料，就“农工商关系的处理”谈谈你的认识。

7 . 明代吴中才子祝允明曰：“言学则指程朱为道统，语诗则奉杜甫为宗师，谈书则曰苏、黄，凡厥数端，有如天定神授，毕生毕世不可转移，宛如在胎而生知，可胜笑哉，可胜叹哉！”由此可知，祝允明

A．崇尚唐宋文化

B．讲求门派传承

C．主张个性解放

D．否定伦理道德