1 . 习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想主张与此最接近的是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．重农抑商

D．经世致用

3 . 明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。明末清初思想家旨在

A．思想启蒙推翻封建制度	B．反对孔子否定儒家学说
C．改革弊政、拨乱反正	D．倡导民主共和否定专制

4 . 明清时期一些思想家提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，反映了（     ）

A．与儒学对立新式思想产生	B．儒学正统地位的冲破
C．宋明理学地位的完全沦丧	D．封建社会的由盛转衰

6 . 李贽在民间讲学时，别的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起；别人都要求孩子走路要轻，说话莫大声，而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟斗，大声读书震天吼。这反映了李贽

A．克己复礼

B．提倡民主

C．反对专制

D．挑战正统

7 . 顾炎武认为:在古代,“君”是上下之通称,天子称君,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”的一种。由此可见,顾炎武的本质意图是

A．批判专制君权	B．维护贵族统治
C．承继民本思想	D．批驳陆王心学

8 . 黄宗羲曾说：“臣不是君之臣，不能私其一人一姓，出仕乃为天下，非为君；为万民，非为一姓也。”同时期的顾炎武也说道：“以天下之权寄之天下之人。”上述观点出现的主要原因是

A．民主思想受士人阶层推崇	B．理学的内涵得到了延伸
C．君主专制的弊端愈益显现	D．封建价值取向发生巨变

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难。因此，他们提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式，提出要使“义”成为第一追求，认为“义”是人的根本价值所在。 ......人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

——摘编自叶自成《华夏主义:中国的本土人文精神》

材料二   朱熹著 《四书集注》，加入了自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。 朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》《曲礼》《列女传》等古籍中有关“三纲 五常”的说教，教育青少年遵照“三纲五常”的道德规范。又著《论语训蒙口义》《童蒙须知》 等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了具体的规定。

——摘编自蔡美彪《中国通史》(第七册)

材料三   在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识的变化。李贽在这样一种生存环境下，思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了基础。他的思想具有反叛精神，富有战斗性。

——摘编自肖国华《李赞的“儒学情结”——李贽的民本思想初探》

（1）根据材料一，指出中国古代人文主义者对于人际交往的主张。
（2）根据材料二，概括朱熹的文化贡献。并结合所学知识，分析朱熹推广理学的社会条件。
（3）随着时代和社会的变迁，儒家思想并非一成不变，而是不断地在融合、创新和发展。根据材料三并结合所学知识，对该观点加以说明。

10 . 宋明理学家和明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家相比’尽管都强调无私无畏、光明磊落等精神，但仍然有很大的差别。这种差别体现在后者在社会政治主张上明确

A．宣传民主革命的思想	B．肯定君主专制统治的合理性
C．主张抑制工商业经济	D．关注民生并致力于社会变革