A.摆脱儒学思想束缚 | B.强调了人的主体性 |
C.是天地万物的准则 | D.批判君主专制统治 |
材料一 汉至唐,思想界逐步形成“三家齐鸣”的局面。在三国两晋时期,战争不断,王位更替频繁,从北方来的游牧文明冲击了原有的农耕文化,“胡文化”一度盛行,儒学者的地位下降,儒士们纷纷南迁,儒学思想陷入危机。直到隋文帝的出现,他在统一北方之后,首先便恢复传统的伦理纲常,从思想层面改造了国家,同时也为随后而来的盛世奠定了思想基础。唐朝,儒学一直保持着主导地位,唐晚期再次为动乱和宗教思想文化冲击,危机再次出现。
——摘编自何成轩《儒学南传史》
材料二 二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”,这是“形而上”者;一个是万物、万事之“理”。如程颢说:“天下万物,皆可以理照,有物必有则,一物需有一理。”这个“理”,就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者,天理也。”
——赵吉惠《中国传统文化导论》
材料三 王阳明的心学在明代中叶横空而出,就像一个力量硕大的“劈山神”,一斧子下去,一直束缚人们心灵的封建僵化的伦理观念就开始动摇了。王阳明心学对待民众的核心是亲民。他不仅承认凡人可以成为圣人,而且提出人本来就是圣人,重视普通人、士人,甚至百姓。针对当时官场腐败、道德沦丧的现状,具有王阳明思想的许多人敢于大胆进言,指责世道的不公。王阳明教导弟子,不去逃避现实,要“知行合一”,在事功之中去拯救国家、拯救百姓。阳明心学承继儒学入世之精神,激发人积极奋发的生命状态,激励人们修心、强心,堂堂正正做人。它不是自私的养生哲学,只“治一人一身”,不仅要讲修身明性,还要齐家、治国、平天下,追求个性在心灵上与社会自觉统一。这对于现代社会树立文化自信、解放发展潜力有着不可替代的价值引领作用。在学术方面,王阳明的思想更开一代新学风,跳出了几千年来的条条框框,是追求个性的体现,描写了最真实的现状。
——摘编自李克《心途:王阳明的传奇人生》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明汉唐时期儒学发展的变化趋势。
(2)指出材料二中对“天理”的认识具体包括哪三个层次?结合所学知识,简述宋代理学形成的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括王阳明心学的特点。
A.资产阶级思想的呈现 | B.宋明理学的不断深化 |
C.孔孟学说的完全否定 | D.儒家思想批判和继承 |
A.抨击君主专制 | B.主张经世致用 | C.强调内心道德 | D.反对儒家学说 |
A.时代环境的变化 | B.学术水平的不同 | C.阶级立场的对立 | D.占有史料的差异 |
A.提倡工商皆本 | B.反对君主专制 |
C.主张经世致用 | D.主张天下归心 |
A.强调格物致知 | B.主张知行合一 |
C.重视经世致用 | D.提倡个性自由 |
A.主张个性自由 | B.批判君主专制 | C.批判重农抑商 | D.主张经世致用 |
A.专制主义中央集权日趋强化 | B.资本主义生产方式迅速发展 |
C.社会生活呈现出世俗化趋势 | D.描写民众生活成为文学主流 |
A.反对君主专制 | B.提倡经世致用 |
C.质疑儒学权威 | D.宣传唯物主义 |