1 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极的影响。

——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》

材料二   新文化运动期间，李大钊作为新文化运动的主将之一，猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”，但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”，但他并不是全盘否定孔子，他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”的孔子。李大钊认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，这是东西方文明的“根本不同点”。在他看来，博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，“以创造新生命而演进于无疆”，对中华文化发展前途表现出极大的自信。

——摘编自《李大钊全集》

(1)明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，指出其原因。依据材料一，面对“东西方碰撞交融”，概括中国积极应对的史实。
(2)依据材料二，分析指出新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度，综合上述材料分析指出中华文化发展历程中所呈现出来的突出特点。

3 . 明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝(朱元)曲尽做人的道理，件件当遵守。”族谐的规定体现了

A．僵化的程朱理学束缚人心	B．适应商品经济发展需要
C．要求百姓存天理、灭人欲	D．儒家的伦理化为生活秩序

4 . 某班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时众说纷纭。下列说法中正确的是(       )

A．是黄宗羲总结实践经验的结果	B．明清时期重农抑商政策的必然结果
C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映	D．统治者重视工商业的反映

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   如果说，秦以前是中国本土文化的起源与发展期，从汉代开始，便进本土文化与外来文化的交汇期。当然，中国人对于佛教哲学并非不加改造地照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学中诸如孟柯、庄周等人的思想带入佛教，使佛学本土化。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二   魏晋六朝到隋唐，中国著名的云冈、敦煌、麦积山等石窟艺术，都有印度艺术的影响。在艺术家的改造下，佛的森严、菩萨的温和与妩媚、迦叶的含蓄，天王力士的雄健和威力……达到了前所未有的成熟与完善。……唐代寺院的“俗讲”极为盛行，但内容已不是佛教教义，也不是六朝名士的玄虚思辨，而是世俗生活、民间传说和历史故事，成为宋人平话和市民文艺的先声。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三   明朝士大夫徐光启是二个虔诚的天主教徒，他将心目中的西学，分为大小二种。大的是宗教，小的是科学。他立志传播与发扬的，不是宗教而是科学。他认为天主教不仅是一种理论，可以满足人们对超自然的探索与信仰，而且还是一种治术，就是治理社会的手段。他提出了一个口号叫“补儒易佛”，就是说西方以天主教为代表的思想文化，可以补充儒学的不足，替换掉对社会治理已经没什么作用的佛教。但徐光启的最终目标，并不是让大家都成为天主教徒。他说“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”。

——杨早《简说中国人》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代以来外来文化对中国文化的影响。
（2）根据材料二，分析魏晋到隋唐佛教在中国传播的特点。
（3）根据材料三，概括徐光启看待西学东渐的观点。综合上述材料，谈谈在当今文化交流过程中应该如何对待外来文化。

6 . 章炳麟改名为绛(顾炎武初名绛)，号太炎，明白宣示他是顾炎武学说的继承者。孙中山则抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。这说明顾炎武、黄宗羲等人的思想

A．成为近代进步思想的先声

B．从根本上动摇了传统思想

C．具备了近代民权意识

D．代表了当时社会的主流意识