1 . 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为己任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质测之学”的研究。他们的研究（     ）

A．批判和否定了孔孟儒学	B．抨击了理学的空疏之弊
C．推动了民主思想的传播	D．促使正统思想发生改变

2 . 明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子，主张“为学需从静中坐养出个端倪来”，“求诸吾心”。据此，下列说法正确的是

A．发展了程朱理学体系	B．理学成为官方哲学
C．致良知	D．心学思潮由此出现

3 . 明末清初，思想界出现了“猛烈抨击君主专制制度”，反对重农抑商、主张“工商皆本”等与正统思想相叛离的观念。这些观念

A．代表了中国新兴资产阶级的要求	B．促使传统儒学进入反思和批判阶段
C．突破了封建专制主义思想体系	D．推动了中国社会的成功转型

4 . 明朝后期以后，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武等进步思想家，提出了“各从所好，各骋所长”“专制帝王是天下之大害”“工商皆本”等思想主张，这反映了思想界

A．提倡个性自由反专制的倾向	B．强调主观能动性
C．提出存天理、灭人欲的思想	D．出现了三教合一

5 . 顾炎武在《日知录》中分条目罗列他对于历史及时事的看法，除典章制度、史事本末外，还特别注意赋税、盐铁、漕运、军事等事务。据此可知，顾炎武（     ）

A．批评心学空谈

B．发扬传统文化

C．推动社会转型

D．强调经世致用

6 . 在明清之际出现了反对君主专制的进步思想，根本原因是

A．知识分子具有忧国忧民思想	B．封建专制统治的残酷压迫
C．士大夫接受了西方民主思想	D．商品经济发展和资本主义萌芽

7 . 孟子认为“无恒产而有恒心者，惟士为能"。在王阳明看来，“（士农工商）四民异业而同道”,“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”据此可知，王阳明（     ）

A．主张回归先秦儒家经典	B．强调“知行合一”
C．试图重建社会经济伦理	D．强调主观能动性

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：窃叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料二   有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（2）有学者指出，明末儒学呈现“承古而萌新”的特点。阅读材料二，结合所学知识，以黄宗羲的思想主张加以说明。

9 . 以下是一位同学的课堂笔记，由此判断该思想家是（       ）

A．朱熹

B．李贽

C．黄宗羲

D．王守仁

10 . 古代理学家有言曰：“知痛必己自痛了方知痛，知寒必知己自寒了，知饥必知己自饥了，……。”这位理学家的实际主张是（　　）

A．格物致知

B．心即理也

C．心外无物

D．知行合一