1 . 随着社会政治经济的发展，中国古代的主流思想也在不断的发展演变。阅读材料，回答问题。

材料一 在战国时期“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”的历史背景下，各家学派“蜂出并作，各引一端，崇其所善”，这种学术繁荣的局面不仅是空前的，在后世历史中也属罕见。

——张帆《中国古代简史》

材料二  建元元年,汉武帝广招天下贤士，垂询治国之良策,董仲舒以“天人三策”得到汉武帝的赏识。董仲舒认为:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方,指意不同,是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣!”

——摘编自陈翠芳《试论董仲舒思想对儒学的双重意义》

材料三  自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。

——王家范、张耕华《大学中国史》

材料四  君主以天下之利尽归于己……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！。    

——（明）《明夷待访录》

(1)根据材料一及所学知识，概括战国时期“学术繁荣”局面出现的背景。
(2)根据材料二及所学知识，概括董仲舒的思想主张。
(3)根据材料三及所学知识，指出宋代儒家学者重新解释儒学经典的意图，并指出“理”的获取途径。
(4)根据材料四，概括该作者的思想主张。

2 . 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。对上述材料理解最准确的是（     ）

A．反对封建社会“男尊女卑”的观念	B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
C．歌颂了农民的反抗精神	D．揭露道学家的虚伪

5 . 黄宗羲《明夷待访录》借表扬三代治世的清明政治，呼吁提倡普通士人的参政、议政，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”等口号。这表明黄宗羲（     ）

A．倡导个性解放

B．提出“工商皆本”

C．呼吁反清复明

D．抨击君主专制

6 . 乾嘉考据学大师戴震认为“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是……在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震的这一观点（     ）

A．批判理学是维护封建秩序的工具	B．夸大了封建伦理纲常的现实作用
C．全面否定了程朱理学的道德观念	D．体现了古代人文主义的价值追求

7 . 如表为某同学记录的历史笔记。笔记反映的历史时期是

政治：出现宦官专权现象 对外：戚继光抗击倭寇 思想：王阳明提出“致良知”

A．宋

B．元

C．明

D．清

8 . 王阳明认为，“良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”这表明，王阳明的心学（   ）

A．彻底否定了程朱理学	B．带有客观唯心主义倾向
C．强调人的主观能动性	D．反对封建君主专制制度

9 . 有学者在明清之际提出“夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，“君与臣，共曳木之人也”的主张。这些主张（     ）

A．反映了资本主义的萌芽	B．冲破了“天朝上国”观念束缚
C．巩固了儒学的正统地位	D．严厉抨击了君主专制制度