1 . 阅读材料，回答问题。

罗马帝国时期的希腊裔作家普鲁塔克（约46-120年），有一本传之久远的传记史学著作《名人合传》。在书中普鲁塔克通常用一个相同的题目，将一对有相似历史业绩的希腊、罗马名人进行联系记述，如"创基开国者"一篇，记载了雅典城的建立者忒休斯，和罗马城的建立者罗慕路斯。"法律制定者"一篇，记载了为斯巴达制定婚姻、教育、政体等规范的吕库古，和为罗马整顿宗教、历法、家庭等规范的努马。"继往开来者"一篇记载了终结希腊城邦混战并引入东方专制统治的亚历山大，和终结罗马贵族共和制并奠定罗马帝国根基的凯撒。

最后，普鲁塔克还会再加上对这二人品行或功绩的评价，他既关注他们的相似功绩，也留意他们的差别和造就差别的原因。

——摘编自普鲁塔克《希腊罗马名人传》

根据材料并结合所学知识，仿照普罗塔克的行文模式，各取一位6-16世纪的中、外历史名人，书写一篇合传。（要求自行拟定题目，叙述相关事迹并予以评论）

4 . 唐代杜佑在《通典》中说：“夫教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治至大力一也。”王夫之也认为：“夫贡举者，一事而两道兼焉。选天下之才，任天下之事；别君子于小人，天下相劝于善。”两者的共识是

A．选官教化，儒学渗透	B．制礼作乐，端正世风
C．君子小人，道德分野	D．士人参政，限制君权

7 . 王阳明在与弟子讨论如何处理儒生治学与治生的关系时，提出学者应当以治学为首务，但若能调停得“心体无累”，那么虽“终日做买卖”，也“不害其为置为贤”。王阳明的这一言论

A．完善了理学的人性论	B．迎合了专制统治的需要
C．否定了儒学的义利观	D．适应了商品经济的发展

8 . 如表为明清徽州家谱的族规家训。这说明，当时该地区

“世间物可以益人神智者-书，敌凡于孙不可以不使读书。惟知读书，则识又理……可以数身云霄，卷舒六合。亦能保身保家。”	绩溪葛氏《家规家试》
“读书责明理，我亦无师承。但喜读书录，《远思》为幸程。·……读书令具在，儿章为箴铭。”	婺源萧氏（家藏·明理）
“子砂虽愚，经书不可不读。……能常与诗书近，则陶馆气质，涵养性情，扩充见识，增长神智。”	新安汪氏（家训·勤读书）

A．宗族社会责任意识增强	B．儒学研究成绩斐然
C．注重子弟自身素质培养	D．科举及第观念强化

10 . “虎溪三笑”是东晋时期儒士陆修静、隐士陶渊明和高僧慧远同游时的一出典故。宋元以来，文人墨客多以此为题创作《虎溪三笑图》。清乾隆年间，日本画家狩野美信所绘《虎溪三笑图》别出心裁，上半部分为人物面部特写，下半部分为全景图。由此可知，"虎溪三笑"题材的画作（     ）

A．体现了现实主义的风格	B．反映了文化的传承与交融
C．迎合了市民阶层的审美	D．印证了“三教合一”的实现