1 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

2 . 黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读《几何原本》，著名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际

A．中学未能突破传统窠臼	B．中西方文化的全面融合
C．西方科技受到士大夫普遍认可	D．经世致用思潮有利于西学东渐

3 . 明代以王艮为代表的泰州学派影响较大。王艮提出了“百姓日用即道”的命题，他说：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”，他把人们饥欲食、寒欲衣等生理要求也当作“道”，说“饥寒切身而欲民之不为非，亦不可得也。”王艮的这种思想

A．打开了理学禁欲主义的缺口	B．吸取了孔孟和佛道思想的营养
C．规范了传统的封建伦理道德	D．反映了对平等发展个性的思想

5 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想

9 . 绘画理论家张彦远在《历代名画记》中讲“夫画者，成教化、助人伦，穷神变，测幽微”。此外，他还提出了一个重要的美学命题：“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”；王阳明曾谈到一个著名的“厅堂之喻”：譬之厅堂，三间共为一厅，儒者不知皆我所用，见佛氏则割左边一间与之，见老氏则割右边一间与之，而已则自处其间，皆举一而废百也。圣人与天地民物同体，儒、佛、老皆吾之用，是之谓大道。由此可见，二人均主张

A．汇通三教

B．吸收借鉴

C．知行合一

D．经世致用

10 . 明代地方官并非严格按照客观性的法律条文对案件做出审判，而是以是否违反“礼”，作为是否应该受到惩罚的依据，同时用“情”“理”“义”等话语对当事人进行劝诱和教导。明代地方官此举

A．发挥了儒学的教化作用	B．反映出君主专制统治的弱化
C．导致社会秩序日益混乱	D．表明理学开始成为统治思想