1 . 某思想家曾说：“彼一念而善，即善人矣；毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣；人之善恶，由于一念之间。”据此，该思想家强调（ ）
| A．“去人欲”是“得天理”的前提 | B．“发明本心”是善的关键 |
| C．“善”是每个人固有的品质 | D．外在探求不如内在反省 |
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2 . 王守仁对“良知”概念的阐释是，“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”“自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。”据此可知，陆王心学（ ）
| A．注重阐释经书字句 | B．主张“存天理，灭人欲” |
| C．隐含了一定的平等色彩 | D．成为明朝科举的考试内容 |
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2024-06-14更新
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58次组卷
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2卷引用：2024年浙江省临安中学、严州中学高一下学期学业水平适应性考试历史试题
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3 . 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。对此理解正确的是（ ）
| A．“天崩地解”指遭受外国入侵 | B．是对君主专制度弊端的反思 |
| C．主张推翻封建君主专制制度 | D．反映了资产阶级的政治主张 |
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4 . 与大多数的遗民不同，黄宗羲并没有沉溺于明亡的悲痛中，而是更进一步，在这大幻灭间将忠肝义胆转化为历史理性，从历史教训中寻找思想原点，深刻洞察到明代的败亡并不是朝代的终结，而是整个制度的穷途末路。他用如椽的大笔痛陈（ ）
| A．“上无天子，下无方伯” | B．专制帝王为“天下之大害” |
| C．“事为之防，曲为之制” | D．两税法“总无名之暴赋以立恒规” |
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5 . 明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人反对君主专制，提倡“工商皆本”“经世致用”，这主要是基于他们（ ）
| A．对先秦诸子学说的阐释 | B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方民主思想的启发 | D．对现实政治与社会的赞同 |
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6 . 李贽提出“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这表明，李贽主张（ ）
| A．追求人人平等 | B．全面否定儒学 | C．批判君主专制 | D．挑战传统权威 |
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2024-06-04更新
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58次组卷
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2卷引用：江苏省镇江市2023-2024学年高一上学期期末考试历史试卷
7 . 明末清初的思想家黄宗羲称专制帝王为“天下之大害”，还提出了“工商皆本”的思想。黄宗羲这一思想（ ）
| A．源于儒学正统地位的丧失 | B．加速了社会各阶层的流动 |
| C．受到自然经济解体的影响 | D．顺应了商品经济发展的需要 |
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8 . “保天下者，匹夫之贱与有责焉”的思想出自历史人物（ ）
| A．王阳明 | B．顾炎武 | C．朱熹 | D．魏源 |
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9 . 李贽在《初潭集》中对前史所载以巴寡妇清、陈定妻、许允妻、王霸妻、赵娥等为代表的二十五位杰出女性表达了赞赏之情，认为这些女性所做之事是“真男子”“男子不如也”。李贽此举意在（ ）
| A．提高女性社会地位 | B．冲击传统思想的束缚 |
| C．抨击封建君主专制 | D．打破孔子的是非标准 |
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10 . 明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张（ ）
| A．“天人感应” | B．“工商皆民生之本” | C．“存天理，灭人欲” | D．“以法治国” |
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