1 . 《坤舆万国全图》的四个角分别绘有天文图和地理图，右上角画有《九重天图》，右下角为《天地仪图》，左上角是《赤道北地半球图》和《日月食图》，左下角曾有《赤道南地半球图》和《中气图》。这（     ）

A．利于开拓当时国人的眼界	B．代表了世界制图技术的最高水准
C．表明当时西学已深入人心	D．佐证了中国天文地理领先于西方

2 . 从贾谊的《过秦论》开始，中国古代就不乏对天下兴亡进行反思的人，多半就事论事。能对制度进行思考的更是寥寥无几。明清时期，一些对制度进行反思的进步思想家还有一些重要的见解，如“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。下列体现这一见解的是（       ）

A．李贽

B．王阳明

C．朱熹

D．顾炎武

3 . 明后期思想家李贽在批判和否定程朱理学“天理之公”与“圣人无我”的禁欲思想的同时，还重构了一套理欲观。他不仅强调穿衣吃饭这种人们的物质欲望就是“人伦物理”之“天理”，还提出“私欲即为公利”“正义即是谋利”的观点。李贽的这些思想（       ）

A．体现了经世致用的治学特点	B．是对传统儒学的丰富和发展
C．导致了社会风气的逐渐堕落	D．深受“西学东渐”风气的影响

4 . 黄宗羲曾表示自己愿效法元代的王冕，拒绝为亡国之君殉葬，而是“着书一卷”归隐，“持此以遇明主”,自叹“吾虽老矣，如箕子(商纣王之叔，周武王曾请其出山，被拒)之见访，或庶几焉”。这反映出黄宗羲（     ）

A．以学术传承为己任	B．期盼清朝君主圣明
C．具有一定民主倾向	D．对纲常名教的挑战

6 . 顾炎武主张，史学研究要彻底地贯彻价值中立原则，绝对不能以政治伦理的需要而改变历史，甚至歪曲事实。他提出历史学具有三大功能：首先是“鉴往训今”,即总结历史经验；其次是“引古筹今”,即吸取经邦智慧；最后是“稽天成德”,即不断完善世界历史文化。据此可知，顾炎武（     ）

A．推崇格物致知

B．强调知行合一

C．提倡经世致用

D．否定君主专制

7 . 明末清初思想家王夫之指出，“夫天子无以博察乎人之贤奸而悉乎民之隐志，唯此一二辅弼之臣寄以子孙黎民者，为其所谨司。然而弗能审焉，则天子无以为天下君”。其意在强调（     ）

A．选贤任能是国家治理的关键	B．集权制度会阻碍社会的发展
C．君主执政理念应是以民为本	D．士大夫要发扬忧国忧民传统

9 . 清代文学家袁枚在《子不语》中记载：一沙弥自幼随禅师修行，与世隔绝。一日师徒下得山来，沙弥不识牛马鸦犬，禅师一一告知。后见一女子，禅师告之是吃人的老虎。回去后禅师问沙弥所见是否有留恋之物，答曰：“只想那吃人的老虎”。这个故事（     ）

A．反映了思想解放的潮流	B．提倡了男女平等的思想
C．否定了压抑人性的观念	D．冲破了专制统治的牢笼

10 . 黄宗羲最鄙视那些“仅以问答传注，依样葫芦，依大儒以成名者”，他认为，孔孟学说本来“平易近人，非难知难尽也”，但经过他们的不断传注，导致孔孟学说“愈晦”，正好比“明月之珠”“沈于大泽”。由此可推知，当时（       ）

A．学术风气僵化保守	B．经世致用思潮流行
C．文化专制受到批判	D．中华文化逐渐转型