材料 关于明代历史，海内外学者著述颇丰，叙述各有侧重，如《来自海洋的挑战——明代海贸政策演变研究》《为权力祈祷—佛教与晚明中国士绅社会的形成》《纵乐的困惑∶明代的商业与文化》等，这些书名均反映了作者对时代特征的理解。
选取材料中一个论著名称或自拟一个能够反映明朝时代特征的书名，并运用所学知识论证。（要求；论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 变革时期的人物活动或主张
结合材料及所学中国古代史知识，围绕“变革时期与知识分子”，自拟一个论题，并就该论题进行阐述。（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，阐述准确。）
黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。
民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”
评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。
材料 我们文化的优点，到底在哪里呢？
（一）我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在 于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段。所以我们对于人家，总是尽诱掖提携之责，从没有压迫榨取之事。人家自然愿意和我们亲近，都归向我们来。
（二）我们最崇尚德化，而鄙薄以力服人。所以最注重道德伦理。政治管束的力量，虽较 松懈，社会团结的力量，却极坚强。所以基础极为稳固。
（三）从智识方面论：我们最普遍的观念为易，我们大家所公认为最适当的手段是中庸。 我们不论什么人，从没有认环境为固定不变的，所以我们最不固执。
——摘编自吕思勉《初中标准教本・本国史）》（1935年版）
结合中国史知识，评析材料中的观点（任意一点或整体，也可自拟论题），得出结论。（要 求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
“不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的‘文化出超’。”
——《中外文化交流史》何芳川主编
问题：运用隋唐、明清之际的中外文化交流史实阐述这一观点。
