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1 . 王守仁的弟子王畿说：“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也”。据此可知心学（ ）
| A．属客观唯心主义，隐含叛逆色彩 | B．蔑视权威教条，主张个性自由 |
| C．在一定程度上强化社会伦理道德 | D．严重地束缚了人们的精神世界 |
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105次组卷
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2卷引用：2024届浙江省台州市高三下学期第二次教学质量评估历史试题
2 . 黄宗羲早年在《留书》中，斥责清朝为伪朝，后期所作的《明夷待访录》中取消了对清人的责骂，晚年时称清朝为“国朝”。黄宗羲思想之所以发生变化，其主要原因是( )
| A．清朝调整了统治政策 | B．华夷观念逐渐淡化 |
| C．清朝确立了全国统治 | D．社会经济获得发展 |
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111次组卷
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2卷引用：2024届天津市八校高三下学期联合模拟考试（二）历史试题
3 . 南宋淳熙二年（1175年），陆九渊在“鹅湖之会”上批评了某思想家的主张：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心……易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”以下属于陆九渊所批评的思想家的主张是（ ）
| A．慎思明辨，格物致知 | B．弱者道之用 | C．事异则备变 | D．穿衣吃饭，即是人伦物理 |
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4 . 唐宋以来，出现了将“不善”“不正”“不美”三类地名雅化的现象。福建长乐境内三宝岩之名源自郑和(三宝太监)曾到此游历，明隆庆年间，知县蒋以忠认为其名“不正”，急令更名。蒋以忠的做法折射出（ ）
| A．明朝政府厉行海禁政策 | B．传统士大夫的价值取向 |
| C．航海事业缺乏社会基础 | D．地名雅化服务君主专制 |
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5 . 明末清初不少思想家主张“勿事空言”，注重“事功”实践。如顾炎武以“天下兴亡，匹夫有责”自任。王船山也呼吁：“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎？”据此可知，这些思想家（ ）
| A．倡导经世致用 | B．承袭陆王心学 | C．抨击君主专制 | D．提倡个性自由 |
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6 . 以下是明清之际思想家王夫之的言论，其中体现了民本思想的是（ ）
①“德立而后道随之；道立而后政随之。”
②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。”
③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”
④“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。”
①“德立而后道随之；道立而后政随之。”
②“严者，治吏之经也，宽者，养民之纬也；并行不悖。”
③“天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”
④“一姓之兴亡，私也：而生民之生死，公也。”
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
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7 . 有学者提出：“尽管明清进步思想家与孔孟在如何对待“利”的问题上，观点迥异，但并非完全与传统的儒家的道义论对立。明清进步思想家把价值的天平更多地倾向于功利，他们把国家、民族的‘公利’视为‘义’，从而建立了义利兼顾的根基。”这反映了当时（ ）
| A．西方思想文化的影响 | B．资本主义工商业的发展 |
| C．重农抑商政策的松弛 | D．封建社会经济结构强大 |
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8 . 《孟子·万章》中载：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也……夫物之不齐，物之情也。”而王阳明将“各适其性”与“随材成就”作为教育的基本原则。据此可知，孟子与王阳明都（ ）
| A．关注人的个体差异 | B．强调人的主观能动性 |
| C．否定传统伦理道德 | D．具有反君主专制倾向 |
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108次组卷
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3卷引用：河南省周口市九师联盟2023-2024学年高三下学期4月期中文综试题-高中历史
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9 . “提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。”该思想的代表人物是（ ）
| A．陆九渊 | B．李贽 | C．王阳明 | D．黄宗羲 |
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10 . “风教”是传统儒学提倡的治化之道，强调德行操持以醇厚世风、彰行教化。清初思想家唐甄主张：以富民为先，从尧舜风教之治；以勤俭为守，兴布衣德政之教；以谨省为要，尚君子为学之风。这体现了（ ）
| A．为政以德的治国理念 | B．农商并重的经济主张 |
| C．治国富民的政治思想 | D．经世致用的治学态度 |
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