1 . 据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期

A．农耕经济高度繁荣	B．自然科学已经产生
C．近代化倾向已出现	D．传统科技停滞不前

2 . 明末，王夫之指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”。由此可知，王夫之主张

A．历史研究应为现实服务	B．以史学研究取代儒家经学
C．全面如实记录历史事实	D．历史记录应关注底层群众

3 . 古代中国少有全面记载手工业技术的著作。明末宋应星的《天工开物》不仅首述农事，随后又以更多的篇幅记述手工业。写作重点内容的这一变化，暗合了明末

A．近代科学方法的产生

B．工商皆本思想的影响

C．西方科技成果的传入

D．资本主义萌芽的产生

4 . 明清时期是我国思想、文化等活跃时期。阅读材料，回答问题。

材料一   明清之际是中国历史上剧烈震荡的时期。在这一时期，社会发生了急剧的变革。在这种情况下，黄宗羲等思想家便超越了仅仅对于一姓王朝兴亡的悲叹，而将问题上升到亡国与亡天下之论的层面，对君主专制展开全面审视。

——摘编自吴保传《论黄宗羲与明清学思想史的转型》

材料二   

材料三   据《明史》记载，明中后期增修加固长城，“筑敌台三千，起居庸关至三海关控守要害……边备大饬，敌不敢入犯”

——《明史》

“昔秦兴土石之功，我朝施恩与喀什喀，使之防备朔方，较长城更为坚固”

——康熙

（1）根据材料一并所学知识，概述黄宗羲等思想家的主要内容，并指出这些思想产生的经济根源。
（2）材料二中，指出图1的作者和图2发生在哪位皇帝期间？并指出他们在中国戏曲史上的影响。
（3）明朝加固长城和清朝不修长城。请任选一观点回答：①根据材料三并结合所学知识，明长城主要防御谁？“控守要害”的具体军事措施有哪些？②根据材料三并结合所学知识，列举康熙帝处理北部边疆问题的政策和史实。

5 . 历史·记忆历史记忆与祖先认同

材料一   北魏拓跋珪即位后，采纳汉臣崔宏建议，自谓黄帝之后。据《魏书》记载，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。

至孝文帝，又下诏：“魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”面对关于迁都的质疑，他说：“黄帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦迁于河南。”孝文帝主持定姓族时，汉臣薛宗起建议不应以祖先曾经的居住地为确定门第等级的主要标准，他说：“陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！”

（1）概述北魏统治者追溯祖先的目的、过程与效果。
历史记忆与时代使命

材料二   黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。

民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”

（2）评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。
历史记忆与历史书写

材料三   法国高中历史教科书（法德通用版）有关“法国大革命”的部分思考题

序号	思考题
1	阅读阿瑟·杨（当时旅法的英国人）的游记节选，作者认为1787年君主制危机主要表现有哪些？
2	持续数百年之久的旧制度为什么在几个月之内就崩溃了？
3	旧制度下，贵族和教士都有哪些特权？
4	阅读西哀士的《什么是第三等级》节选，为什么西哀士认为贵族成了“让人难以忍受的阶层”，而只有第三等级才能代表整个民族？
5	大卫通过他的画《网球厅宣誓》想传达怎样的政治信息？
6	为什么攻占巴士底狱被视为旧制度崩溃的象征？
7	阅读《人权宣言》和《独立宣言》，列表比较二者的异同。
8	组织关于《人权宣言》和《独立宣言》现实性的讨论。
9	阅读课本中的示意图，1791年的立宪君主制与现代民主制有什么异同？
10	欧洲人是如何理解和接纳法国大革命的？
11	你认为纪念法国大革命还有意义吗？
12	为什么法国大革命没有像英国那样产生一个持久的立宪君主制？

（3）①上表中思考题具有哪些特点？并简要说明。
②为“美国独立战争——华盛顿——联邦政府的建立”这一单元的学习，设计一组思考题。
（要求：设计3~6个思考题；多角度、多层次涵盖该单元的主要内容；揭示该单元三部分之间的内在联系；体现创新性和思考深度。）

6 . 阅读下列材料：

材料一

材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”

——明末清初著名思想家黄宗羲《明夷待访录》

材料三“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工商皆其末也……市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

——清・雍正皇帝

材料四《苏州府志》记载的明代苏州纺织业状况是：“郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主（机户），计日受值……若机房工作减，此辈衣食无所矣。”

《吴县志》记载清代苏州情况是：“各账房除自行设机督织外，大都以经纬交与织工，各就织工居处雇匠织造，谓之机户。”

《清稗类钞》记载：“（账房）散放丝经，给予机户，按绸匹计工资。”

《凤麓小志》记载：“小机户无甚资本，往往恃账房为生。”

《康熙松江府志》记载：“农暇之时，（松江）所出布匹，日以万计，以织助耕，女红有力焉。”

请回答：

（1）根据材料一图片信息，指出我国古代自然经济的特点。

（2）根据材料二和材料三，比较一下黄宗羲的观点和雍正帝的观点有何不同之处？

（3）材料四主要反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象反映的本质是什么？

（4）材料三中雍正帝的观点对材料四所反映的历史现象会产生什么样的作用？