1 . 浙江物华天宝、人杰地灵、历史悠久。下列语句，与浙江有直接关联的有
①九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来   ②黟县小桃源，烟霞百里间
③发窍之最精处，是人心一点灵明   ④以天下之权，寄之天下之人

A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 人类对理想社会的不懈追求，推动着历史的不断进步。阅读材料，回答问题。

材料一   大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·礼运》

材料二   我们文化的优点，到底在哪里呢？我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段……

——吕思勉《初中标准教本本国史》（1935年版）

材料三   李大钊将社会理想建立在唯物史观的基础上，结束了几代先进中国人梦寐以求的大同理想的空想历史，使他的社会理想获得了科学形态，实现了近代大同理想由空想到科学的质的飞跃。在承继大同理想在中国近代的演进历程，又经历其在社会理想上从空想到科学大发展，李大钊最终所构想成的大同世界，是一个社会主义与人道主义，大同团结与个性解放相统一的理想社会。

——王松涛《论李大钊的大同思想》

材料四   1944年，中外记者团延安之行对红色中国和边区形象的报道，对西方影响较大。……在西方记者和观察者的笔下，红色中国及其后来的边区是一个“没有乞丐、没有鸦片、没有卖淫、没有贪污和苛捐杂税的理想社会”。当爱泼斯坦坐在延安的窑洞前，准备将自己的见闻告诉家人时，他的感受基本上是所有在延安的外国记者的共同心声，“我看到一个完全不同的中国……这个中国充满希望，没有饥饿，没有失败主义情绪。延安使人感到未来的中国已经在今天出现”。

——《外国人看中国2500年—西方眼中中国形象的变迁》

(1)阅读材料一，结合所学概括指出孔子心目中的理想社会。并简述孔子晚年回到鲁国后为继续实现这一理想所做的努力及其努力对中国历史产生的影响。
(2)概括材料二关于中国文化的主要观点，并以宋、明末清初思想家的主张来印证这一观点。
(3)中国共产党人对理想社会的追求在实践中不断发展完善。阅读材料三、四，结合所学，选择阐述：①概括指出李大钊“大同社会”的基本特点，并概述李大钊为此进行的实践。②指出1944年的延安在当时中国的地位，并简析延安出现中外记者团眼中“理想社会”的原因。

3 . 黄宗羲说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”据此可知，作者

A．提出废除宰相之弊的补救之策	B．反对君主世袭统治
C．宣扬近代“民权”的进步思想	D．批判宰相专权乱政

4 . 学习历史要重视人类文明史上的关键时期。在中国历史上，明末清初既是“天崩地坼”的政治经济变动时期，又被西方的汉学家称为中国的“文艺复兴时期”。这一时代的中国
①昆腔成为第一大声腔和全国性的大剧种
②雷履泰创办全国第一家票号－－日昇昌
③王夫之倡导在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”
④顺治帝正式赐予达赖五世“达赖喇嘛”的封号

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④

5 . 我国南宋时期，有两位著名的学者，一位为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家典籍所作的注释被后世奉为经典。一位则是“心学”的开创者。下列表述与两位学者相对应的是

A．“道不行，百世无善治”；“发明本心”

B．“万物之理终归于一”；“天生民性，有善质而未能善”

C．“正君心”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“天下兴亡，匹夫有责”；“为天地立心”

6 . “是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。”这句话出自

A．《日知录》	B．《明夷待访录》
C．《天下郡国利弊书》	D．《船山遗书》

7 . 下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的是

A．“天下为主，君为客”	B．“心外无物，心外无理”
C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理”	D．“父子君臣，天下之定理”