2 . 王阳明认为在断案时，“不可因其应对无状起个怒心；不可因他言语圆转生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之……这许多意思皆私，只尔自知。须精细省察克治。倘若以此行事，是非真相自然显明。”王阳明这主张意在（     ）

A．否定传统伦理道德标准	B．坚持以教化协同律法以治吏
C．践行礼法合治治理策略	D．强调致良知以维护司法公正

4 . 中国传统民本思想。

材料一 战国中期，“国家无序”和“天下不平”的局面使自觉承担“平天下”的孟子内心十分沉重。他不仅为继承和发扬儒家道统、学说而忧，以身作则，不断与各学派之人争辩，以正人心，而且先后游历不同的诸侯国，面对杀气腾腾正在靠武力的方式争王称霸的诸侯们，坚定地宣扬自己“王道”的治国理论，希望国家能够长治久安。法家商鞅的变法改革思想在秦国取得功效，而孟子的“王道”却难以被统治者重视，这深深地激发了孟子“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧”的感慨。面对生活在灾难重重中的民众，孟子对他们的生存和命运总是怀着那份“不忍人之心”。他立足社会现状分析出现这种贫富差距的原因，得出经济不平等是战争频发的根本原因的结论。

——摘编自李月梅《孟子忧患意识研究》

材料二 顾炎武的诗文、著作、学术思想等方方面面无不渗透和体现着他的忧患意识。政治方面，他强烈批判“私天下”的君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，主张限制君权，分权众治，提出君主应放权给地方政府，加强地方自治，改革地方弊政，严把官吏的任免，大力发展国家经济，从而更好地解决老百姓的生活和生存问题。社会及民生方面，顾炎武面对“民生愈贫，国计亦愈窘”的严重局面和人心不古、世风日下的社会现实，他主张“藏富于民”，提倡满足人民日常最基本的需要，逐步改变百姓穷困的生活。思想方面，顾炎武抨击了空谈心性的宋明理学，他认为应该务当世之务，主张文人应拥有羞耻之心，遵守起码的学术道德，学以致用，反对空谈。顾炎武的“天下”观念没有局限于传统忧患意识中一姓之兴替，而是指出亡国是亡国，亡天下是亡天下，将天下兴亡，置于整个天下的安危得失中。梁启超对顾炎武推崇备至，反复宣传顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想，激励了无数仁人志士。

——摘编自李敏《顾炎武忧患意识研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出孟子忧患意识的具体内容，并分析其成因。
(2)根据材料二，概括顾炎武忧患意识的特点，并结合所学知识说明其影响。