材料一 1860年，数以百万计的机械锭子——由蒸汽机驱动，由受薪工人操作，产出数百万磅纱线。棉花不再由家庭种植并被纺成纱线织成布料，而是由数以百万计的奴隶在美洲种植园里种植，供应数千里之外的需求极大的工厂，而这些工厂又距离布料的最终消费者数千英里；在世界各大洋装载着美国南方棉花或英国棉纺织品的蒸汽船，取代了穿越撒哈拉沙漠驮运西非棉纺织品的骆驼商队。到1860年，棉纺厂遍及欧洲、北美、印度、墨西哥和巴西，英国控制着世界机械纺纱锭的67.4%。19世纪中叶，俄国在棉纺织品方面实现了自给自足。在墨西哥，到1843年有25，000支纱锭和2600架织机。1857年，瑞士的纺纱锭数达到了135万支。到1860年，棉纺织品成为美国在资本投入、就业人员和产品净值方面最重要的制造业。
——摘编自（美）斯文·贝克特《棉花帝国》
材料二 中国引种美棉最早见于文献记载是在1865年，英国商人将一些美棉种子带到上海试种后，一些地方督抚和实业界人士亦购买种植。1904年，商部从美国输入大批美棉种子，分发山东、直隶、江苏等省的棉农种植，极大地促进了美棉的传播。到1910年，大批量引进美棉的省份已达十余省，多有成效。据不完全统计，1910年移植美棉之产量湖北484，000担，河南177，184担。伴随美棉种植面积的扩大，清末棉花的出口贸易日增月盛。
——摘编自苑朋欣《清末美棉的引种、推广及其影响》等
材料三 中国国务院于1978年以后多次提高棉花收购价格，并辅之以多种生产扶持政策，1984年全国棉花产量达到历史最高点。1989年，为制止抢购棉花产生的混乱，国务院支持供销社执行收购政策，提高了棉花收购价格，粮棉比价也上升到有利棉花生产的区间。1992年国务院提出“价格放开，经营放开，建立社会主义棉花市场”，进行棉花放开试点。
——摘编自林银海等《沉重的棉花》案例分析报告
(1)根据材料一并结合所学知识，解读十九世纪中期世界棉纺织业领域的行业发展形势。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出促进近代美棉在中国推广种植的因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括改革开放后中国棉花产业政策的特点。
材料一 中国历史上的人本思想，主要是强调在人与自然万物的关系中人贵于物。《荀子·王制》说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”在天地万物之中，人是一个具有感性、能够创造、能够进行自我发展的万物之灵，人有突出的价值。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马，说明在孔子看来，人比马重要，即人的生命价值比动物重要。其后的儒家学者都坚持这个观点并将其充分发挥与引申。
——韩星《以人为本的主体精神》
材料二 在智者学派的推动下，哲学从主要研究客观自然界转到研究人和社会。这时候出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学。……哲学思想是属于个人的脑力劳动，哲学家个人的品格、爱好和学识，甚至他的思维方式和论证方法所能发挥的自由作用就可以大得多，对以后哲学的发展也可以产生较大的影响。比如亚里士多德由于惯于归纳和概括历史和经验事实，善于分析和推理，对于以后西方哲学和科学的发展产生了很大的影响。
——汪子嵩《<希腊哲学史>前言》
材料三 以洋务运动为契机，西方的凸版印刷术、平版印刷术、凹版印刷术也陆续传入国内。中国出版业由此在晚清时期实现了由手工操作向机械化生产的跨越……在“出版救国”思想影响下，章太炎、谭嗣同、蔡元培等对洋务派的译书阅读甚多，期望甚大；康有为曾经购买译书“以赠友人及自读者，达三千余册”；王韬评价国际法著作的翻译出版“采取广富而断制详明”。此外，洋务派翻译出版机构不以营利为目的，书价较为便宜，在客观上有助于扩大译书发行量，有利于更广泛地传播西方民主科学思想和技术知识。
——万安伦《洋务派翻译出版活动再认识》
(1)根据材料一，指出人本思想的主要内涵。结合所学，简述战国时期这一思想在政治伦理上的具体表现。(2)根据材料二，概括古希腊哲学探讨的基本问题。结合所学，指出古希腊哲学家认识和解释世界的思维方式，并简述亚里士多德的思想对欧洲文化的影响。
(3)根据材料三并结合所学，举一例洋务派设立的翻译出版机构，并概括“出版救国”活动的历史意义。
材料一 鸦片战争爆发后，《中国丛报》即刊载了五口通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实猎向英国皇家学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》以后，西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1875年，罗约翰撰文将中国东北地区的重大史事按编年进行勾勒。除此以外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技，在内容建构上，逐渐呈现出综合的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写改变了“中华文明西源说”，把中国视为了一个独立的文明单位。
——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》
材料二 道咸以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统，撰《海国图志》、《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图寻求“制夷”之法。同光年间，“史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。
——摘编自邢科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代以来西方书写中国历史的背景和演进特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析与近代西人书写中国史相比，中国人书写“世界史”有何不同之处，并分析近代中国“世界史”书写活动的意义。
(3)综合上述材料，归纳影响历史书写的主要因素。
材料一 宁波是鸦片输入的主要口岸之一，"在太平天国克服宁波两个月，辛酉十年底（1862）据怡和洋行宁波支店负责人格林的报告，太平天国禁止从宁波运鸦片入内地，因此，这一个大鸡片公司‘过去两周，一箱鸡片都没有卖得出去’”。《辛壬锁记》记载，太平天国在宁波一带“禁吸洋烟……或偶见有烟具，不论件之大小即重加谴责”。
——廖达兴《试论太平天国运动对浙江社会的影响》
材料二 因为洋务运动是个双向活动，即中国学习西方，接纳西方文化，西方各国向中国传授先进技术，协助中国建立西式的工厂、学校、机关……所以它的成行只必须具备另一个重要条件：西方列强的意愿。"西人所望中国者，一曰非强不可，不强则生意阻滞不行，西人于此多不便也。二曰非富不可，不富则西国之物无能买也"。因此，列强的需要毕竟与中国的国情需要"里应外合"了。
——高路《洋务运动发生的必然与偶然》
(1)根据材料一并结合所学，概述宁波成为鸦片输入主要口岸的时代背景。指出太平天国在浙江禁烟的措施，并简析其影响。
(2)根据材料二，结合所学，从“里应外合”的角度，说明洋务运动兴起的原因，指出洋务运动的目标。
材料一 康熙二十三年（1684年），蒋毓英主编《台湾府志》为清朝首部台湾府志，其记载郑成功攻克台湾时，舟师搁浅，“水忽涨十余丈，巨舰毕入”，编者认为此“非天之相此逆旅也，盖将借手以式廓国朝无外之疆域”。清军收复台湾时，则“咸水苦军士，而海岸忽涌甘泉，众无渴患。一战而澎湖克复”。
——摘编自[清]蒋毓英主编《台湾府志》
材料二 自康熙至道光，台湾府、厅、县志修成且保存至今21部，另有私人纂修志书多种。其中，有关台湾收复后社会变化的记载随时间推移而增多。如乾隆年间《重修凤山县志》记载台湾由“不粪种”“种植后听其自生，不事耘除”，到“生齿日繁……勤耘耨、浚沟洫，力耕不让中土”，而雍正年间《台海使槎录》等志书亦载台湾少数民族从“无田器”，到“耕种如牛车犁耙与汉人同”，以至“礼节近亦渐学汉人”，“骎骎乎有中土之习”。
——摘编自柳浪《清朝台湾地方建置与方志编纂研究》等
材料三 同治年间，台湾《淡水厅志》修成，其序言强调淡水乃“沿海七省藩卫”，“海防尤重”。光绪年间所编《恒春县志》则记载日本“觊我土地”，朝廷派沈葆桢“提兵渡台”，“以公法条约，折冲于尊俎之间”，事毕，恒春设县，而“日本之役为恒春设县之由，……不可不备录之，以符数典不忘之意”。
——摘编自《清代台湾方志汇刊》
(1)材料一中，《台湾府志》记载“水忽涨十余丈”和“海岸忽涌甘泉”两起事件，作者有何动机？(2)根据材料二，概括台湾收复后社会发生了哪些变化？
(3)材料三中两部台湾地方志的记载，反映了哪些历史背景？
材料 第二次鸦片战争战败，清政府在一些有识之士的呼吁下发起了洋务运动，福建船政学堂就是这一期间的代表性产物。它一改当时其他新式学堂只招八旗子弟、秀才的传统，广招学童，凡“性慧夙有巧思者，无论官绅、士庶，一体入局讲习”。建立了严格的规章制度，比如，要求学生在学五年期间“不得告请长假”。制造专业的学生除了要学习算术、几何、物理、机械学等基本课程外，还要修习蒸汽机制造和船体建造的实习课。但在当时，无论是先进的知识还是技术，都需要引进。据《福州船厂》记载，学堂的外籍雇员曾高达75人之多（包括家属）。1868年，学堂设立“艺圃”，招收各厂15—18岁悟性高的艺徒，采用“半工半读”的方式，专门培养监工人才。1877年，在沈葆桢的积极推动下，于全国率先创立了留学制度，这些留学生归国后活跃在外交军事、教育、科技等诸多领域。
——摘编自张青《福建船政学堂的办学特色及启示》
(1)根据材料，概括福建船政学堂的办学特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析福建船政学堂办学的意义。
