1 . 如表所示为20世纪70年代左宗棠、李鸿章等人的争论。对该争论解读正确的是（     ）

人物	主张
李鸿章、薛福成等	“自古边塞之防，所备不过一隅，所患不过一国。今则西人于数万里重洋之外，飙至中华……为豆古所未有，恃其诈力，要挟多端”“况新疆不复，于肢体之元气无伤；海疆不复，则心腹之大患愈棘”
李宗義、丁宝桢等	“夫外患莫大于俄夷，莫急于东北”“但修我陆战之备，不必争利海中也”
左宗棠、郭嵩焘等	“窃维时事之宜筹，谟谋之宜定者，东则海防，西则塞防，二者并重”

A．诸方列强对华控制力存在强弱	B．传统观点与近代外交思想并存
C．湘系和淮系官僚集团开始崛起	D．边疆危机强化了清廷忧患意识

2 . 1880年初，清廷再起武力收回伊犁的呼声。3月，李鸿章上《请拨海防经费折》，该折称：“西北一有催求，羽檄立至”，而建立海军“终因款不应手，多成画饼”。这反映出（     ）

A．部分士人具有成熟的边疆观念	B．政治体制制约洋务运动的进程
C．清廷财政危机阻断了海防发展	D．重塞防轻海防的传统观念存续

3 . 同治十二年（1873年）初，左宗棠提出了收复新疆的构想：“就兵事而言，欲杜俄人狡谋，必先定回部（南疆）；欲收伊犁，必先克乌鲁木齐……要之，目前要务不在预筹处置俄人之方，而在精择出关之将，不在先索伊犁，而在急取乌鲁木齐。”左宗棠认为（     ）

A．塞防与海防具有同等重要的地位	B．政府态度决定西征的成败
C．正确的战略方针是收复失地关键	D．中俄矛盾是当时主要矛盾

4 . 1874年，日本野蛮出兵台湾。申报刊登评论《论日本议定撤兵》云：“夹日本问罪生番，本无大谬；其所失在于未兴师以前，不先照会中国，明言其故。……又不即日退兵，仍然久恋台湾。……是以中外人士恶其显背万国公法，故中西新报皆群起而议其非也。”该评论反映出（     ）

A．近代外交观念影响中国	B．大众传媒影响政府决策
C．列强掀起瓜分中国狂潮	D．边疆地区危机空前严重

5 . 1874年，日本借口侨民被杀出兵台湾。钦差大臣沈葆桢赴台湾办理海防事宜期间，认识到“台洋之险，甲诸海疆，欲消息常通，断不可无电线”，遂奏请朝廷创设电报。到1891年，全国电报线路“南北东西纵横三万里”。由此可知（     ）

A．技术变革保障了台湾安全	B．日本的殖民统治受到冲击
C．边疆危机影响通讯现代化	D．清廷扭转了军事被动局面

6 . 日本以“文野战争”（宣传中日对抗是文明与野蛮之争）号召国民同心协力、支持战争。被誉为“煤炭大王”的安川敬一郎，开战前与外商签订了一大笔合同，开战后由于担心这笔煤炭流入中国，立即单方面撕毁合同，不惜为此蒙受损失。材料反映了（     ）

A．社会政治是战争胜负的根本因素	B．外交战线也是战争重要因素
C．日本军国主义思想在为当时唯一的意识形态	D．资本家对外战争强烈渴望

7 . 甲午战争中，靠着宗族乡亲关系组织、武装起来的中国军队，只忠于地方领导者个人，毫无正规军的战术素养，甚至“尚未听到枪声就已逃之夭夭，甚至披上妇女衣装，企图蒙混过关”。这可以说明，晚清时期（     ）

A．政治统治腐败无能	B．中日军事实力悬殊
C．民族危机逐渐加剧	D．海军战术僵化落后

8 . 【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料   1762年，清政府平定叛乱后在伊犁设立伊犁将军，并下设参赞大臣等官员。驻各地大臣只管军事，而把生产、赋税等与民事交给少数民族上层统治者（伯克）管理。伯克们凭借自己的权势任意霸占农民的土地，甚至把一些农民变成自己的农奴。龚自珍在《御试安边绥远疏》中明确提出了“夺伯克之权”的主张，但未获采纳。1864年，全疆爆发了大规模的农民起义，1871年沙俄侵占新疆伊犁。1875年左宗棠被任命为钦差大臣，督办新疆军务。1878年清军取得收复新疆之战的最终胜利。1884年，清廷采纳左宗棠等人的建议，在新疆正式建省，统归新疆巡抚管理，结束了长期以来由武官统辖的历史，开始了文官治理的新时期。清政府还取消了伯克制度，为建立新体制消除了日后可能造成的隐患。伯克制度取消后，其原来占有的土地变为国家所有，增加了清政府的税收。

——摘编自魏兆和《从军府制度到行省体制——晚清政府对新疆管理政策的转变》

(1)根据材料并结合所学知识，概述晚清新疆管理政策转变的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析晚清新疆治理改革的影响。

9 . 1894年11月，孙中山在夏威夷发起成立兴中会，第一次发出了复兴中华的号召；康有为领导的戊戌维新也从反对签订《马关条约》开始；严复在天津的报纸上第一次提出了“救亡”的口号。据此可知，甲午中日战争（     ）

A．刺激了列强瓜分中国的野心	B．开启了知识分子的救亡运动
C．促进了国人民族意识的觉醒	D．促使民主共和成为时代潮流

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的发展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。这一时期来华耶稣会士其数甚多，仅费赖之《在华耶稣会士列传及书目》所载就有467人，而荣振华《在华耶稣会士列传及书目补编》则有920人。耶稣会士们带来了中国第一张世界地图——《万国舆图》，上面所标明的世界那么多的国家，表明中国并非世界的中心。一大批书如《几何原本》《同文算指》《远西奇器图说》的翻译，使西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等诸多领域的科学知识开始传入中国。在这种新环境下，学界空气当然变换。此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且最喜欢谈经世致用之学。

——摘编自《明清之际的中西文化交流》

材料二   晚清时期，进行中西文化交流工作的，首推西方传教士。除了强势入侵之外，这个时候的传教士更多地采用办报、译书、兴学等间接传教手段，运用报纸、期刊、书籍这些媒介，将其所熟知的西方文化知识思想等传播到中国。西方文化得以大量传入中国，对当时许多中国人，尤其是维新派人士的思想触动极大，对孙中山等革命派的思想也产生过直接影响。除了传教士之外，从事东西方文化交流的另一大主力是大批中国留学生。自洋务运动开始，晚清政府便开始派遣学生出国留学，学习西方先进的科学文化。甲午战败，一大批知识分子纷纷到国外学习，掀起了一股狂热的留学运动。通过这些留学生，将西方重要的政治经济、文化思想翻译介绍到了中国，而在不断学习西方文化和不断的思想进步中，大部分爱国的留学生走上了反清革命的道路，极大地推动了民主革命运动的发展。

——摘编自易永忠《探源晚清时期的中西文化交流》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中西文化交流第一次高潮的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与明清相比，晚清时期中西文化交流的特点及其形成原因。